「(🌩)先(xiān )生は(☔)、自(zì(🚣) )分(🐮)は世に用(📝)いら(🐎)れなかったために、(🏆)諸芸(🦍)に(🦉)習熟(shú )し(🥣)た、といわれたことがある(🚁)。」
○ 大宰(⏳)(zǎi )==官名(🐲)であるが、どんな官であるか明(míng )らかでない。呉の官(guā(🈹)n )吏だろうという説があ(🕚)る。
「先生は(🌪)、(🥒)自分は世に用いられな(🤵)かったた(🚆)めに(🍓)、諸芸に習熟した、といわれ(🗞)た(🎭)ことがあ(⛪)る。」
「大(🅱)宰(zǎi )はよく私(sī(🎏) )のことを知っておられる。私は(🐦)若いころには微賎(jià(🤹)n )な身(🤮)分だっ(⛲)たので、(🔨)つまらぬ仕(💆)(shì )事をいろ(💰)いろと覚えこん(🐯)だ(🍇)も(✒)のだ。し(🉑)かし、多能(néng )だか(🎗)ら(✴)君子だと思われた(🆖)の(🤚)で(🍤)は赤面(mià(👣)n )す(🤼)る。いっ(🐯)た(🌶)い君(jun1 )子(zǐ )というものの本質が多能ということにあ(📙)っていいものだろうか。決(🎧)してそんな(🍦)ことはない(🌴)。」
○ こ(📄)の章(🏼)の(🔄)原(yuán )文は、よ(💶)ほど言葉(🐛)を補(bǔ(🤭) )つて見(jiàn )な(🤤)いと意(yì(🧣) )味が通じない。特に(🐘)前(⚡)段と後段(duàn )とは一連の孔子(😨)の言葉になつて居(📦)り、その間に意(㊙)味の(🕚)連(💎)絡(🧥)がつ(🌑)い(🛐)ていない。また、後段(duàn )において(🏒)は周(🚈)が殷に(🚷)臣事(shì )し(🛄)た(🕺)ことを理由に「至徳」と称(🍻)(chēng )讃して(👅)あるが、前段(duà(🖼)n )に出てい(⬜)る武王は殷(💼)の紂(👌)王を討伐した人(🔹)であ(🌤)る(🔐)から(🍓)、(🐯)文王(wáng )時代(🥜)(dà(😅)i )に対する(🈁)称(chēng )讃(zàn )と見る(🥕)の(🙉)外はない。従つ(📓)て「(🚕)文(🧥)王」という言葉(yè(📼) )を(📶)補(bǔ )つて(🔷)訳することとし(➕)、且つ(🌍)賢(🌆)臣の問題で前(qián )後(🤗)を結びつけて見た。しかしそれでも前(☕)(qián )後の(💺)連(🖼)(lián )絡は不充分(fèn )である。というのは、文(wén )王の賢(xián )臣(chén )が武王の時代(⛵)になる(🔩)と、(🗨)武(wǔ )王をたす(✋)けて殷を討(⛏)たせた(🥏)ことになるからであ(😤)る。と(🍑)にか(🙅)く原(🏸)文(wén )に何等(🔲)かの錯(cuò )誤がある(🔇)のでは(🐲)あ(🏐)るまい(🏧)か。
「ここに美(mě(☔)i )玉があります。箱(xiāng )におさめて大(dà )切に(🔠)しまっ(🚥)ておきましょうか。それとも、よい買(mǎ(🍪)i )手を求(qiú )め(🈴)てそ(🕛)れを売りまし(🐳)ょう(⛎)か。」
「寒さに向うと、松柏(🌘)の常盤(📧)木(💒)であることが(🕴)よく(🍆)わか(🏰)る。ふだん(🐱)はどの木も一様(yàng )に(👣)青い色をして(🥘)い(😥)るが(🔉)。」
(〰)この問答の話をき(🕉)かれて、先(🐼)師(shī(🍂) )はい(🐦)わ(🆚)れた。―(📎)―
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