が源(🍞)吉は(🎥)、母(⛓)親(🤬)の、それを(😒)きいてゐるうち(🧞)に、(♉)自(🤟)分でお芳を憎んで(🥧)ゐる(🌇)の(🚓)か、(📱)あはれんで(👪)ゐるのか分らな(🤷)い氣持になつた。げつそり頬(🍽)(jiá )の(📓)こけ(💎)たお芳が郵(yó(🎇)u )便(✔)配(pèi )達を入口に(🛁)立つて待(dài )つ(🐖)てゐ(🔪)る恰(qià )好(😫)が(⤴)、源吉には見えると(🧣)思つた。弱(😅)(ruò )々しい、考へ(⛺)込んでゐる眼(🖋)が、どう(💱)しても離れ(🦂)ない(✔)。大きな腹(🏇)をして(😤)、(👗)――だが、そこへ來ると(🕺)、源吉(jí )は頭を振るやうにして、眼(🥗)をじつ(🆕)とつぶつた(😢)。胸(xiōng )が變に、ドキ(👕)つ(👣)いてきて、彼には苦し(🍱)くてたまらなか(🔦)つた。
雪(xuě(⛺) )の(🛡)石(shí )狩(shòu )の(🐳)平(pí(👗)ng )原は、(🖥)今度こそ(⛳)、何(hé )處を向いたつて、涯しもな(🗯)く眞(✂)白に、廣がつてゐた。百(😂)(bǎi )姓家(🐿)は所々ポツ/\と、(✍)屋(🕋)根だけ(🤩)見(🚜)せて(🎧)、うづま(🈲)つ(🥟)てゐた。たゞ隨分離(lí )れてゐたと思つた隣家がはつきり、聲(⬇)をか(📔)けられ(🥪)る位に近く見(🍒)えた。空はまだ(🆎)吹雪(xuě )のあとを(🚜)殘(🥧)(cán )してゐる低(dī )い、暗い(📘)雲に覆はれて、それが地平線(xià(💱)n )のあたりで、(🔕)眞白(👯)な地上と(🌊)、結(👩)び合つてゐた。そつ(⏯)ち(🎭)が今吹雪(👌)いて(🐹)ゐるらしく、眞黒(hēi )にな(🛷)つてゐた。風は時(📵)々ピユ/\と音を(🐦)さ(💂)して(👊)吹(🗄)いた。その度に、雪が(🚹)煙(🕸)のや(🧛)うに吹き(🐥)上(💰)り、渦を卷き(💉)ながら、遠くから(🗺)吹きよせて(👧)きた(➖)。その渦卷(👒)がグ(🏵)ル/\(🌅)一(🎮)(yī(✂) )所(suǒ )で(🚜)渦卷(juà(🍵)n )いてゐたり、(🥎)素晴らしい早さで移(yí )つて(♿)行つたり、急(jí )に方向を變へたりした(♏)。家の角(🏅)(jiǎo )の(⬜)邊に大きな吹き(💽)溜りが出來(lái )てゐ(💺)た。
顏(🧚)を見知(zhī )つてゐた踏切(🥂)番が、(🛥)柄に卷いた白(🚕)(bái )旗(😝)をも(🔠)つて、出(🚓)て(🎪)きた。
後の(🏆)窓に、大きな影になつて、源吉の身體が(⤴)うつつた。
やがて(🌝)、(🐏)馬車が(🤬)一齊に動き出(chū )した。鈴の音(yīn )が、空(🌋)氣でもそのまゝ(🏜)凍え(✈)るやうな寒い(🦒)空に、朗(🆓)(lǎng )かに、しか(🎦)しそれだ(✡)け(🛢)ブル(🏄)ツと(🖇)す(😎)るほ(🈺)ど寒さ(😤)うに(👔)ひゞきわたつた。それに百姓の(🐧)馬を(🏭)しかる聲や、革(gé )でぴ(📰)しり/\(🌫)打(dǎ )つ(💏)音や(🗨)、馬(mǎ )の(🏀)いなゝきな(🏚)どが、何か(🚸)物々しい、生々した、大きな事(🔌)が今(🆖)起ら(🚀)うと(🗜)してゐるやうに聞(wén )えてき(🉑)た。
源吉達は、(🎀)もう雪も固(gù )まつたので、(🆙)山へ入る時(⤴)期だつたけれ(💛)ど(⛪)も(💰)、この方が片付(🍗)くま(⤴)で行(háng )けな(🍒)かつ(🏁)た。それ(🤽)に(🌁)今(📺)で(🧕)は皆、そんな處で(📤)ない、と思ふほど、興奮(🐚)してゐた(🕘)。石山(🤖)の家(👆)に寄(🗣)り(🐥)合つ(🕒)て、(📿)色々の(⛪)話(🌝)をきいたり(🥖)してゐるう(🕯)ち(🌰)に(🌒)、殊(🈴)に若い百姓など(🔊)は、「(🐴)地主(🔅)(zhǔ )つて不埓だ!」さうい(🙎)ふ理(🦌)窟の根據が分つて(🗂)くるのが出(🍨)てきた。始(😪)め(🐶)「さう(❇)か(👵)なア」と思つて(💉)、フラ/\(🙅)した氣持のものが、「野郎奴」などと云(🐷)(yún )つてきた(🔼)。澤(zé(🤡) )山(😎)集るこ(🎻)と(🐿)があると、校(xià(🔶)o )長先(xiān )生は、手(📭)(shǒu )振りや、身(shēn )振(🖱)りま(🚁)でして、「佐(zuǒ )倉宗五郎(láng )」や「磔茂左衞門(mén )」(🛏)などの義民(⛄)傳(🧀)を(🕍)話し(🚠)て(💬)きかせた(📆)。それが、處が、理窟(kū )なしに百(🥋)姓(🤨)の(👯)頑固(gù )な岩ツころのやう(🈲)な胸のすき間(😦)々々から、にじみ入つて行つた。それ(🏌)から(😉)、笑談(🔍)のやうに(🗨)、「北海(hǎi )道(dào )の宗五郎」といふ奴が、(🏳)何處(🌲)かか(💐)ら(🛷)一(yī )人(🥗)位は出たつて惡くない(🎵)だらうさ、と云つた。する(🐅)と、朴訥な百(👆)姓は、眞面目に、考へ(👌)こんだ(🦈)。
が、(🚅)その(🔚)意(yì )見は(🔼)、忽ち皆の反(fǎn )對に(🌈)會つ(🐰)てし(⏯)まつた。そんなことはとても(🎦)出(chū )來得な(🥑)い(🔟)こ(🎲)とであり(🗾)、(⛰)又すべきことでない、さう百姓(xì(😕)ng )は誰(🕵)も考(kǎo )へてゐた。
源吉達は、も(🌥)う(🥛)雪も(💄)固(🔌)ま(🦉)つたので、山へ(📣)入(⏭)(rù(🏰) )る時(🐷)期だつたけれど(⬆)も、この方(fāng )が片付くまで(🐭)行けなかつ(🍛)た。それ(🏳)に今では皆、そんな處でない(🗓)、と思(sī )ふほど(🌥)、(🥏)興(⚾)奮してゐ(💱)た。石山の家(🤙)に寄り合つて(🥙)、色(✉)々の話をきいたりしてゐるうちに、殊(💨)に若い百(bǎi )姓などは(🔵)、「地主つて不埓だ(📶)!」さういふ理窟の根據が分つてくる(🚗)のが出てきた。始(💌)(shǐ(🛄) )め「さう(🈴)かな(🗳)ア」と思(sī )つて、フ(👷)ラ/\した(🕰)氣(🍫)持のものが、「野郎奴(⏭)」などと云つ(🕺)てきた。澤(🌏)山(🐔)集ることがあると、校長先生は、手(🔇)振りや、身振(zhèn )りまでし(🗻)て、「佐倉宗五郎(láng )」や「磔茂(🍌)左(zuǒ )衞門(mén )」などの義民傳を話(🔗)(huà(🕤) )してきかせた(🍁)。それが(⛓)、處(chù )が、理(🔍)窟(🔦)なしに百姓の(🎛)頑固な岩(yán )ツころのやうな胸のすき間々々か(🌤)ら、に(🥊)じみ入つて行(há(🍖)ng )つた(🚅)。それから、笑談のやうに、「北海(hǎi )道の宗(🏺)(zōng )五(📙)(wǔ )郎」といふ奴が、何處かか(🔐)ら一(🔧)人位は出たつ(💒)て惡くな(🥇)いだらう(🦇)さ、と云つた(🌧)。すると、朴訥な百姓(xì(🎄)ng )は、(😮)眞(⏺)面目(🏐)に、考へ(👮)こんだ。
「俺(ǎ(🎇)n )アそ(📒)つた(🔨)らこ(🥢)となら、やめたらえゝと思ふんだ。」と半分泣(🤮)聲を出(🎒)して(🎊)云つた。
「嘘だらう。」と(🍮)云(🎏)つた。
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