だが、(👸)こうした彼の努力も、心(xīn )境の幼稚な(🥇)門人(ré(🏎)n )たちには何(❗)の利(lì )目もな(🤵)か(🧖)った(⚪)。彼(🧕)等には(📕)、天命(mì(🙊)ng )が何だか、仁(🚍)が何だか(🌯)、まだ皆(🏀)目見(🍺)当(dā(👻)ng )がついていなかっ(🐸)た。彼等(děng )は(🆚)、ただ仲弓(🕳)に(🍡)いくらかでもけ(📔)ちをつけさ(🦍)えすれば、自分た(🥑)ち(🥏)が救(🐽)わ(🏜)れるような気(qì )がする(➖)のだ(🎩)った。こ(🐄)んな種(⛓)類の門人たちに対して(🥇)は(🍨)、さす(🏾)がの孔子も手がつけら(🚕)れな(🔨)いで(🔐)、いくた(⏲)び(📦)か絶望(💎)に似た気持にさえなるので(🤚)あった。
(💷)樊(🔃)遅は喜んだ。それはそ(🕤)の中(zhōng )に、「違(🥐)わない(🔂)」と(📉)いう(🐐)言(😄)葉が見(💑)(jiàn )つかっ(🔖)た(🕒)からである。し(🛍)かし、数(shù )秒の後に(🌠)は(🏌)、彼の頭(♏)は却っ(🔈)てそ(👓)のために混乱しはじめた。というの(🎵)は、さっき孔子の(🎁)いった「違わない(🏄)」と、この言(yá(🚍)n )葉(🤑)の中の「違わない」とは、(☔)まるで意味がちが(💌)って(🈺)い(👞)そうに思えたから(🕌)で(👈)あ(😏)る。後の(🚔)場合の「違(wéi )わない」は(🥢)、(🥔)第(😌)一(👄)、(🚒)父母の(🛂)存(cún )命(mìng )中の(🌕)ことで(❎)ある。それ(👸)に、前(qián )後(🍳)の関係か(♉)ら判断(👱)しても、初(📟)一念(niàn )を貫(💮)けとい(🛒)う意(yì )味に相違(🌡)ない。父母を(🔫)亡く(🕣)したあとの「違わない」という(🥅)こ(😸)とが、それと同じ意(yì )味だと(🧢)は、どう(👶)しても思(sī )えない。言葉が同(tó(🧛)ng )じなだけ(🌐)に、(🌺)彼(bǐ(🔎) )はいよいよ判断(🧠)に苦しん(🌋)だ。
楽(🏮)長は、自(📂)分の見る(⛲)眼が悪(👺)いとはど(😾)うしても思え(🤑)なか(🍀)っ(📞)た。で(✳)、
だが(👢)、話は孔子(zǐ(🚅) )がまだ官途につ(♍)いて間もないころのこ(😝)と(🦎)である。一(🛁)(yī )日、孟懿子も(🏒)う(🕔)いし(🔵)―(💵)―孟家(🍋)の当主(🍮)――は、孔子を訪ねて、殊勝らしく孝の道をたずねた。
「決してお世辞(cí(🛥) )は申(🆔)し(👃)ま(✊)せん。」(🌳)
「それは、もう度々のことで、私としても考えずには居(jū )れ(🦏)ませ(😧)ん。」
(👕)孔(kǒng )子は、それっきり默々として歩きつづけた。そし(🚓)ても(🧦)のの半町も行ったころ、(😛)ふと思(🏧)い出したよ(🏤)うにいった。
というのであ(🌭)った。これも子(⛑)(zǐ )游(🦍)に対する(🚀)のと大同(🎺)小(xiǎo )異で、少々怒(🧔)(nù )りっぽい子(🍄)夏に対(💬)する答えとしては、先ず当(✡)然だ(😗)。
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