○ (🔻)本章(🔗)は孔(kǒng )子がすぐれた(😊)君主の出ない(🍏)のを嘆(🕔)いた言葉で、それを直(👈)接いうの(🈳)をはば(👞)かり、(🥊)伝(🥎)(yún )説(📋)の瑞祥を以(yǐ(👮) )てこ(🦗)れに代(🌏)えた(💡)の(💛)である。
「ぜい(🌗)たくな人は不遜になりがちだし、儉約(🚨)な人(📰)は窮(qióng )屈になりがちだが(🛏)、(🏦)どちらを選ぶ(♉)かというと、不遜であるより(🏭)は(🎖)、(🏇)まだしも(🦀)窮屈(💹)な方(❗)がいい。」
○ (❤)唐(🚚)・虞==(🧕)堯は陶唐氏、舜(🌕)は有虞(🌷)(yú )氏な(💬)る故、堯(yáo )・舜の時代を唐・虞の時代という。
○ 巫(wū(🗞) )馬(mǎ(👥) )期(qī )==孔子の門人(🤞)。巫馬(🧝)は姓(xìng )、(😮)期は字、名(mí(🐲)ng )は(📉)施(し)。
○ 以(yǐ(💣) )上(🛁)の三(sān )章、偶然か、論語の編(biā(⤴)n )纂者に意(💁)あつて(🤒)か(🛤)、孔子の門(💎)人中(zhōng )最も目(mù )立つ(🏜)てい(🛫)る顔渕(🤘)と(⚽)子(🔥)路(🔥)と子貢の三(🛎)(sān )人を(🚡)つぎつ(🕋)ぎにとらえ来つて(🤽)、(🎰)その面目を躍如た(🦉)らしめ(😗)ている。この三章を読むだけ(㊙)でも、(🥞)すでに孔門(mén )の状況が(🦖)生き生き(🦈)とうか(🥡)が(🤬)われるではないか。
二〇((👽)二(èr )二(🐶)(èr )五(wǔ ))
○(🙄) 子(⚾)路は無邪気(qì )ですぐ得意に(🕑)なる。孔子は、すると、(🥤)必ず一(🚫)太(🚣)刀(🍉)あび(🚊)せるのである。
「何と(🏈)いう荘(🥗)厳さだろう、舜し(✖)ゅん帝(dì(🕞) )と禹(yǔ )う王が天下を(🐮)治められたすがたは。し(📫)か(👊)も両(liǎng )者共に政治には何のかかわりもないかのようにして(🏆)い(🖖)られたのだ。」(🔄)
○ 四(⏬)十(🧒)づ(🦇)ら、五(📜)十(⚽)(shí )づらをさ(🗂)げ、先輩顔をして孔子(🗝)の前(qiá(📺)n )に(⚪)並(bì(🏸)ng )んでいた門(⏭)人(🉐)たちは、ど(👔)んな顔をしたであろう(🙋)。
色(sè )よく招く。
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