大(🎃)宰(🎏)たい(😊)さいが子貢にたずねていった。――
陳(🔑)ち(🚛)んの司敗し(💰)はいが(♍)たずねた。――
九(一九三)
「私は、君(💁)子(🐑)と(🎰)いうものは仲(🔣)(zhòng )間ぼ(🖊)めはしないものだ(👬)と聞いていますが(♊)、やはり(🕌)君子に(🏣)もそれがありましょうか。と申(shē(👣)n )しま(🐞)す(👒)の(🙇)は、昭公は呉ごから妃(fē(🙋)i )きさきを迎え(🤹)られ、その(🥄)方がご自分(fèn )と同(tóng )性(xìng )なために、ごま(🚒)かして(✖)呉孟子ご(🕐)もうしと呼んでお(🌃)られるのです。もしそれ(🖲)で(🥧)も昭公が礼を知った方だとい(➡)え(🔄)ますなら、世の中に(🐎)誰か礼(🐡)(lǐ )を知らな(🔒)いものがあり(🔲)まし(💝)ょう(🛀)。」
「ここに美玉(yù(🦂) )があ(🧘)りま(🐿)す(🌒)。箱におさめて大切にしまって(🧦)おきま(🦅)しょうか。そ(🖥)れとも、よい(🧙)買(mǎi )手(💘)(shǒu )を求(qiú )め(🖼)てそ(🔱)れを(🕖)売りまし(🎨)ょうか(🃏)。」
本篇には孔子の徳行(🦄)(há(👢)ng )に関(🤶)(wān )する(🚸)こ(🐣)とが主として集録(lù )され(📚)てい(🤹)る。
○ 聖(🧤)人(rén )・君子(zǐ(❄) )・善(🚎)人=(😵)=(🚹)孔(kǒ(😨)ng )子(🚘)のいう聖人・君子は(🎙)常(cháng )に政治ということと(🤘)関係(xì )が(🐊)ある。現に政治(zhì )の(⛄)任(💂)に当つ(⛵)ていると(🌸)否とにか(🐘)かわらず、(🔸)完(wán )全無欠な徳と、自由無碍(ài )な為政能力をもつた人が「聖人(rén )」であ(🐓)り、それほ(📛)どでは(⛓)なくと(🥚)も、(🌌)理想と識見と(😗)を持(🕶)ち(🛣)、常(🆖)(cháng )に修(xiū )徳にい(🛤)そ(⏭)しんで為政(zhèng )家(jiā )として恥かしくない人、少く(🐿)とも政治に志(zhì(🔁) )し(🦌)て修(🌙)養(yǎng )をつん(✴)でいる人、そ(🚞)ういう人が(🎫)「君子(zǐ )」(🐆)なの(🕒)であ(🖲)る(🐰)。これに(🏟)反(🤔)して、「(🤴)善(😈)(shà(😯)n )人(rén )」は必ずしも政治と関係はない。人間として諸徳(🍪)のそな(🍁)わつ(🧠)た人という(🥢)程度(😘)の意味(🤘)(wèi )で用(🛹)いら(👌)れている(😲)。
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