次郎(😹)は、そ(👟)ん(🌍)な対話の中にも、友愛(ài )塾(😆)(shú )に(🤸)課(🔔)され(🙌)た大(🎌)きな(🐱)問(🥑)題(🐉)が(🔝)あ(🔤)ると思った。そし(🤨)て、かれら(🕋)の話がどう発(👦)展していくかを興(💞)味をもって(👞)待ってい(🍴)た。かれらは、(🧦)し(🗑)かし、笑(xià(🐣)o )ったあと、急に口をつぐんでしまった。次郎(🥀)が大便所(suǒ )の中にい(🧔)ることをだれかが思い(🐱)出して、みんなのおしゃべりを制止(💽)する合い図をしたものら(📦)しい。
朝倉(🍷)先生は、しかし(🌑)、ど(⛽)ん(⏸)な悪い状(☔)態が(❕)あらわれて来て(📻)も、すぐそ(🕹)の場(chǎng )でそれを非難(😑)することがなか(😿)っ(🔘)た。すべてを(🔦)いちおう(♑)成り行きに(➡)まか(♊)せ、行くところ(🕔)まで行(háng )かせておいて、あとで、――たとえば(📖)食後の雑談や、夜の集(jí )まりな(🍏)どの際(jì )に(🈂)、――それを(📤)話題(🌼)にして、み(📖)んなと(🐃)いっしょ(🥃)に、その原因(🌹)結果(❇)をこまかに究明し、(🚵)その究(jiū )明をとお(🥚)して(👋)、共同生活(🔴)の基準(😝)にな(🦃)るような原則(🖥)的な(🛷)もの(😬)を探求(🛍)(qiú )する(🎼)、(🐥)と(👝)いっ(🆑)たふ(🚨)うだったのである(⤴)。
と、朝(🆔)倉(cāng )先生(shēng )は、まじまじと次郎の顔(yá(🏜) )を(🦐)見(🍀)(jiàn )な(📋)がら、
か(🎙)れら(😯)の大多(🦆)数は(😼)、まだむろん(👥)、人間(🌋)生活に(🤥)と(🏖)って(💁)の自由の価値(zhí )や(💼)、その(🍝)きびしさ(🧤)に(🍂)つ(🚞)いて(😙)、ほん(😧)と(🐉)うに目を覚さまして(⛏)い(⚡)たわけではなく、友(☝)愛(👄)(ài )塾という(✒)と(🖼)ころは一(🔵)風変わっ(🦄)た(💩)指導をやるところ(🚻)だぐらいにし(👢)か(🦃)考えていな(🚁)かった。しかし、それにし(🙁)ても、そう(🔂)した言(🔉)葉が、しだいにかれ(🕸)らの(🍝)間(jiā(🤣)n )にとりかわされるよ(🐐)うになったということは、たしかに一つの進(jìn )歩であり、混乱(🍆)と無秩(zhì )序むち(🤤)つ(🏡)じょの中(🤟)で、不十分ながらも(🤔)、何か(🏺)自主(📭)的創造的(㊗)な活動(💋)(dòng )が始まっている証拠(🕚)しょうこにはちがいなかったのである。
「おし(📤)まい(🕉)のほうは(⛰)、実(shí )は(🧠)僕が打(dǎ )ったんで(💠)した。」
「何し(🎖)ろ(😒)紳士しん(🎪)し(🚊)だからね。」(👭)
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