日本《失神 中出し》2行目ライン
失神 中出しあらすじ
小(xiǎ(👑)o )諸の荒町あらまち(🚁)に(😢)は(🙋)、髪を昔風のチョンま(🤗)げに結(🉐)んだ(🏧)鍛冶屋かじやさ(💧)んが(🧔)、た(🖍)った一人(rén )残っていました(🎌)。明治の御(🐼)代みよとなってか(💟)ら、(🐶)そう(🏛)いう風俗はすたれ(♑)、み(🔑)んな簡易で(📻)軽便な散(🔨)髪(fā )に移りましたから、これは小諸(✉)へんに(🚹)見(🔢)ら(🛵)れ(😱)る最(zuì )後のチョンまげで(💑)あ(🦈)りましたろ(✳)う。もっとも(🏣)、手(☝)ぬぐいでう(🍓)しろ(🏦)はち巻きにした(🥨)だけで(⏯)も、からだが引きしまるよう(⬜)に(🎩)、昔の(🚩)人がかたく髪を束ね、その根を細く強い元(💊)結も(🎢)とゆいで引(📐)きし(🥦)め(😗)て、頭に力を(🦍)入れたろうかと思いますと、いちがいにそ(🏏)れをはやりおくれの古くさい風(🔋)俗として笑えません。おそらく荒(huā(🈴)ng )町の鍛(🍾)冶(yě(✅) )屋さんも、鉄の(👻)槌つちを握(wò(🤶) )る(✳)時(shí )の助けと(🚐)して、一(🍹)生そんなチョ(📠)ン(🌕)まげ(🗿)で通したの(🍲)でしょ(💷)う(🤦)。この鍛(duàn )冶屋さ(🗃)んは、わたしたちの(🐈)学校の体(🌼)操教師で(🦔)大井(jǐng )さんとい(🐟)う人の(💞)おとうさんでした。わ(🛺)たしは大(dà(✖) )井さ(🤷)ん(💫)を(🗻)通(📰)して、この鍛冶(yě )屋のおとうさ(🔟)んにくわを一丁(🙏)頼みました。さ(💳)あ(🐱)、こ(🎣)れです(😍)、これがおやじの(💣)打(dǎ )ったく(🐡)わ(🐆)ですと言(yán )って、大(🛎)井(🖤)さんが(🍪)さげてきてくれたのを見ました(🍱)ら(⚪)、なるほど(🎑)チョンまげで通すほ(🕯)どの人の気象がその(❇)がっ(🅱)し(🌦)りとし(📼)た柄のついた一丁のく(🐔)わにもあ(👺)ら(👊)われていまし(🏊)た。
こ(🤦)の瑞(🛷)巌(yán )寺の近(🍍)くに雄(xióng )島おじまという(😣)小さな島が(📪)あ(🔐)り(🔅)まして(🔔)、いくつか(🛤)の洞穴ほらあなが(🌗)海に(🎙)むいたとこ(🏷)ろ(🥟)に隠れてい(🧟)ます。昔の坊(💩)さんたち(🌯)が来て座(🚏)禅ざぜんをし(✳)た跡だと聞(😂)き(🧝)ます。あそこにもここにもという(🕰)ふ(🎑)う(📒)に、その(💚)洞(📀)(dò(🏨)ng )穴ほら(🔖)あな(🗽)が続い(⏲)ています、(👥)中に(🥀)は(♓)、岩(yán )壁にむかい合(hé )って静かにすわるため(🧘)に、坊(🏙)(fāng )さん自身(shēn )の手で造り(😹)かえたかと(🦌)見(jiàn )えるほど(🕊)、(🤺)そまつなが(🌈)ら岩屋(wū(🙅) )の形を(👅)そなえた(🐊)ところ(🈶)もあります。あま(🤽)り取(🌃)りつ(♎)くろわれた(🔆)古(📱)跡なぞを見るより(⛑)も(🎴)、(🔽)か(⛳)えって昔(🚡)のことがしの(🛋)ばれるのも、そういうかく(🍪)れた場所です。そ(🥏)んなとこ(🐣)ろへ行(🚘)って(🥉)立ってみますと耳(💟)(ě(🤷)r )に入る松(🐭)(sō(😀)ng )風(fēng )よ(🚞)り(💑)ほかに長(♊)く遠い(🔀)ひ(🔇)びき(🎡)を伝えるものもありません。
オヤ(🤒)、さか(🐝)んな鈴(líng )の(🚵)音(yī(🥗)n )もしますよ。それがこの谷底へ活気(qì )を(🦊)そそぎ入(rù )れるように聞えてきてい(🆎)ますよ。
呉(wú )くれ(🔆)という家はいい(🕤)学者(zhě )を(⛏)出し(🚜)まし(⚫)た。
長い冬(👻)のために野(yě(🎞) )菜をた(🥕)くわえ(✴)るこ(🕹)ろが来(🎷)ますと(🙈)、その(🎃)大根(🎮)を洗(🎒)って(😪)たく(✅)あんにつ(♒)けるしたくをす(🍅)るのが、小(xiǎo )諸こもろへんで(🧛)の年中行事の(🛢)一つに(👜)なっています。わ(🥪)たしが東京(jīng )か(👧)ら出(chū )かけて行(🚊)った初め(🧕)のころ(😩)には、よくそ(🕖)う思(🌉)いま(🈹)し(🗿)た。この(📁)土地には、こん(🥓)なあわれな大(🎏)根しかで(🎈)きないのかと。一年(niá(😵)n )暮らし、二(❤)(è(👃)r )年暮(👆)らしす(🔔)るうちに(🏣)、ふしぎにもそ(💊)の堅(🏨)い(🤜)大(dà )根でつけたた(🤨)くあ(🍩)んには、か(🉑)みしめればかみしめるほ(🕍)ど、なんと(➰)も(😤)言わ(🐅)れない(㊗)味(wèi )が出てき(🎴)ま(⏺)し(♎)た(📞)。上州あたりの大根なぞはそれに比べると、い(⌛)っそ水くさいと(⬜)思うようになりま(🔼)した。
川上(🛂)を(🐏)見てきたかわずは(🍼)、い(⛓)ろい(⤴)ろと(📑)土(tǔ )地(☝)の馬の話(🤨)をも(➗)聞いてき(👋)てそのこ(📘)と(🤱)を相手(🕖)(shǒu )のかわず(🤲)に(📫)語り聞(🐞)かせま(🔹)した。
もとより、木曾山(♏)の(🚉)熊(⛔)くまの胆いに(🐑)目をつけて(💾)、それを土(tǔ )台に製薬の業を思い立(lì )ったのは、橘翁(🗣)さまあっての(🍶)こ(🔙)とです。しか(🏉)し、姉の家の薬を(🏒)これまでにひろ(🕓)め(🈲)、先(📄)祖伝(🤯)(yún )来のし(🧝)ごとを(⏺)築(zhù )き上げたのは、何(📓)代(dài )も(❓)かかった行(🌨)商(shāng )の力によ(🏿)ること(😦)が(🚱)多(♉)いのです。
この房州(zhōu )行きに(👙)は、わ(🐶)たし(📙)も誕生寺(sì )を見(🎨)るだ(📒)けにまんぞくしました。日蓮にちれんが(🏋)青(🏮)年時代(dài )を送ったと(🛸)い(🛂)う清澄山(🥡)きよすみや(🚷)ままで(🔽)は行き(🚲)ませんでした(🕷)。
九(jiǔ ) 玄(xuán )関(🏓)番
橘翁(wēng )さまはかなり(🐤)遠い(🥧)先のことを考えておいた(🚚)人とみえます(👴)。そのこ(🔬)とをここにすこ(🚵)しお話(🧒)ししてみれば、(🎁)もともと高(gāo )瀬の家の(🐎)先祖は代々木曾福島(☝)(dǎo )のお関所(🌽)番を(🐗)つ(🎋)とめた武士であり、高(💈)瀬(🌳)の兄（姉(zǐ )の夫(fū(🐊) )）(🥦)の父親(🚿)(qīn )の代には砲(🍫)術(shù )のご指南番（指導の役(📵)）(👼)まで(🚮)してお関(wān )所(🕝)を固めたもので、したがって部下(xià )に使われる(🍼)人(rén )たちもすくなくなかったの(🐦)ですが(🛎)、そういう身(shē(⬛)n )分(⏩)の(💹)低(dī )い士(shì )族(zú(🍑) )は(🚻)多く貧しかった(🔳)のです。橘(jú )翁(🥋)さまの製薬は、部(🛺)(bù )下(🎫)の(😃)人たちにも内職を与え、土(tǔ )地の(😨)う(🎶)るお(🤵)い(🕯)にもなる(🚳)ように、との願いか(📙)ら(🌼)始めたこ(🐉)とらし(🥓)い(🕐)。高瀬で造り出(chū )し(🧘)た奇(⛰)応(yīng )丸(wá(🎪)n )きおうがんは、木曾山でと(🛴)れ(🗞)る熊くまの胆いを土台(tái )に(🗝)し(🌬)て、それ(🛹)に(👓)シナ(📧)朝鮮の(📋)ほうか(🏎)ら来る麝香(🔌)じ(⛸)ゃ(💧)こうやに(🛴)ん(🚔)じん(🎃)なぞを用い、形もごく(🤛)小(🎴)粒な飲みいい丸薬(yào )として金粉きんぷんをかけ(🍤)たものですが、正直な材料(👌)が使っ(💃)てある(🛁)ものです(🚽)から(😿)小児(👶)に(🚧)飲ませるにいいと言われ(🤑)て、だんだん諸国(guó )にひろまったものの(🤤)ようです。
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