も(🌹)う一つは、(🌕)子(zǐ )夏(🔞)の(🥓)問(wè(📔)n )いに対する答(🐫)え(🔶)だが、(🕉)それは(🔌)、
「それ(🤡)はそうと、仲弓(⛵)(gōng )はこのごろどうしているかね。あ(🧘)れも斑牛の子で(😳)、神様(⏰)のお気(🖐)に召さないと(💷)いう噂も(🏓)、ちょ(💯)いち(🛶)ょい(🍧)聞くよ(🗼)うじゃが。……」(🔉)
こ(🤯)ん(👆)な(👘)言葉がつぎつぎ(👉)に思い出(chū(🥐) )された(🐁)。樊遅は、しかし、自(🏖)分に実行(háng )が出来るか出来ないかは別として、言葉(📙)の意味(⬅)だけ(❎)は、そう(🥎)むず(🎹)かしいとは思(🦎)(sī(🏺) )わ(😱)な(🍤)かった(🛍)。
彼(💓)(bǐ )は、そう答(dá )えておいて、(🔉)これまで門人たち(🍍)が孝道(dào )について(🔨)訊ねた時(shí )の孔子(zǐ(🎺) )の教(jiāo )えを、彼の記憶の中からさ(🎺)がして(🖖)見(📩)た(🎐)。先ず思い(🤦)出さ(🗝)れたのは(⏪)、孟(💮)懿(⛷)子(zǐ )の(🎃)息子の孟(mèng )武(wǔ )伯の問に対(😛)する答(dá )えで(🛂)あった。
4 (🤨)子罕(ま(👊)れ)に利を言え(🕟)ば、命(mìng )と与にし、仁と与に(✊)す。(子罕篇(🎖))
そ(🛤)の場はそれで済ん(🥦)だ。しかし仲弓に対する蔭口(🎠)は(🤫)やはり絶(Ⓜ)えなかった(♉)。いうことがなくなると、結局彼の(👲)身(🐭)分が(💄)どうの、父の素(sù(🐮) )行が(🛰)ど(⏺)うのとい(👦)う話(💕)にな(💮)って行った。むろん、(🥀)そんな(🚺)話は、今に始まったことではなかった。実(🤜)をいうと、孔(🔸)(kǒng )子(zǐ )が仲弓(🎰)を特に称揚し(🤦)出(chū )したのも、(🐕)その人(rén )物が実際(jì )優(yōu )れていたからでは(🍧)あ(🍡)ったが、(🚐)何(📝)(hé(🏉) )とかして門(mén )人(💞)(ré(📆)n )たちに彼(🗓)の真価を知(⏸)らせ、(🎼)彼の身分や(🚆)父に関す(🎈)る(🍍)噂を話(huà(🚹) )題(tí )にさせないようにしたい(🥛)ためであった。と(🗞)ころが(🛒)、(📶)結(jié(🥟) )果(🍨)は(😏)かえって反対の方に向(✏)い(⌚)て行った。孔(🚫)子が彼(bǐ )を讃めれば讃めるほ(🎠)ど、(🛃)彼の身分(fèn )の(🔈)賎(jià(📋)n )しいことや、彼の父(🛰)の悪行が(🦋)門人た(🎄)ちの蔭口(🕉)の種に(🕞)なるのだった(♟)。
「1父(fù )母は(🧑)子(👥)供の病(bìng )気を何よりも心(😽)配す(🏯)るものだ(♑)。」
子、魯の(🏤)大(dà )師に楽(👒)がく(💕)を語(yǔ )つげて曰く(👝)、(🎣)楽(🍵)は其(🌙)れ知るべき(🍎)なり(👓)。始め(📎)て作(🈺)(zuò )おこすとき翕如きゅうじ(🎎)ょたり。之を従はなてば純如(🌩)たり。※(「激(🎷)」の「さんずい(〰)」に(🍺)代(🤳)えて「白(💽)」、第3水準1-88-68)如きょうじ(📁)ょ[#ルビの「(🥤)きょうじょ」は底本では「きよよじょ」](🙏)たり。繹如(rú )え(♈)き(👒)じょたり(⌚)。以て成ると。
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