○ 孝経によると、曾(céng )子は孔子に(🕑)「身体髪膚これ(🛡)を(🔍)父(fù(🍈) )母に受く(🐫)、敢(🎂)て毀(huì )傷せざるは孝の始(shǐ )なり」と(⛴)いう教えを(👒)う(🈵)けて(🌬)い(📔)る。曾子(⚾)は、それで、手(✍)や足に傷(🌋)のない(🍾)の(💤)を喜ん(🤒)だこ(🥟)とはいうまで(🈹)もない(😅)が、しかし、単に身(shēn )体(🦊)(tǐ )のことだけ(🅱)を問題にしてい(🈂)たのでな(🏮)い(🐋)ことも(🚥)無論(lùn )であ(🛐)る。
「麻の(🥀)冠(🌇)か(🕕)んむりをか(🧕)ぶるのが古礼だが、今で(👈)は絹糸の冠(guàn )をかぶ(🕙)る風習に(🌓)なった。これは節(jiē )約のためだ。私は(⛺)みんな(💖)のや(⛰)り方に従(cóng )お(🍟)う。臣(🤣)下は堂(táng )下で(♒)君(🕝)(jun1 )主(👾)を拝するのが古礼だが、(😵)今(🦇)では堂上(📼)で拝する風習にな(🥐)った。これは臣下の増(🖕)長だ。私(📓)は(💆)、みんな(🐂)の(✈)やり方と(😔)はち(🕤)がうが(🚮)、(🔁)やはり堂(〰)下で拝することに(⏯)しよう。」(🔅)
「(💚)それだけと仰しゃいますが、そ(🌟)のそ(🤸)れだけ(🔌)が私たち門人に(🚑)は出来(lá(🛑)i )ないこと(🌳)でござい(🎑)ます。」
「私が何を知(🤪)っていよう。何も知って(🛵)はいないのだ(🔭)。だが、も(🔨)し、田(🔚)舎(shè )の無(wú )知な人が私に物を(🚷)たずねること(🛒)がある(💙)と(🧗)し(🤱)て、そ(🌶)れが(🔥)本気で(👃)誠実でさえあれば、(🗒)私は、物事の両端をたたいて徹底(💂)的(de )に教えてやりたいと思う。」
二(èr )七((💶)二三二)
九(🛌)(二一四(🔍))(🏗)
○ こんな有名な言葉は、「三(sān )軍も帥(shuài )を奪う(💻)べし、匹(🌎)夫(fū )も志(🗒)(zhì(🍒) )を奪うべからず(📔)」という文語体(tǐ )の直(zhí(🤒) )訳があ(😬)れば充分(🈯)かも(🦖)知(zhī )れない(📆)。
○ この(🚖)一章は、一般(bān )の個(gè )人に(⚾)対(😾)す(🎢)る戒め(🏂)と解する(🥀)よりも、(🏬)為政(🐨)家(😟)(jiā )に対する戒め(⏩)と解(jiě )する方が適当だと思(sī )つたので(🌌)、(⛺)思い切つて右(🐚)のように訳し(🌠)た。国民生(shē(🍑)ng )活(huó )の貧(➡)困と苛察な政治(🌠)とは(❄)、古来(🌠)(lái )秩序破(⬅)(pò(❄) )壊の最(zuì )大(dà )の原因なのである。
○(📍) 子路の祷りは(💲)、謂ゆる苦(kǔ )しい時の(🚞)神(shén )頼みで、迷(mí )信的祈祷以上のもの(🍷)ではない。それに(🏼)対(duì )し(💻)て孔(kǒng )子(zǐ )は、真(👣)の心(xī(🦂)n )の祷り、つ(🔡)ま(🖲)り天地に(🍅)恥(chǐ )じない人間(🎣)とし(🥑)ての(⏭)精(🏼)進(jì(📓)n )こそは、(🌞)幸(💣)福に(😮)到る道だ、とい(🎠)うことを説いた。孔子の(🈶)教(🐾)えには(⏪)宗教が(🐱)ない(⛑)、(🛅)と(🏻)よく(⛏)いわれるが、「天(tiān )」(😰)という言葉は、(😼)孔子によ(💉)つ(📬)て常に宗教的な意味(👵)に(🔓)使(⬜)(shǐ )われているの(💼)である。
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