○ 老子に(🏉)「善行(📩)轍迹無し」とあるが、至徳(dé )の境地については(♏)、(🔈)老(📓)子も(🛥)孔(kǒng )子も同(⏮)(tóng )一であるのが(🎺)面白い(🏏)。
○ 泰伯==周の(🎑)大(🍇)(dà )王(⛸)(たい(🐅)おう(⤴))の長子で、仲雍(ち(🌐)ゆうよ(🎷)う)季(jì )歴(きれき)の二(🍹)弟があ(🥫)つたが(🕗)、季(📎)歴(🍐)の(⛏)子(😢)昌(🎬)((🏆)しよう)がす(🕤)ぐれた人物(🐞)だ(🚐)つ(⚫)た(🗡)ので(🐀)、(🦄)大(dà )王は(💥)位を末子(zǐ )季歴(🍦)に譲つ(🌻)て昌(chāng )に及ぼしたいと思つ(🕎)た。泰伯は父(fù )の意(🤓)志(zhì )を察し、弟(🎎)(dì )の仲(🏭)(zhòng )雍(yōng )と(🌃)共(👬)に国を去つて南方に(⛽)かく(🤡)れた(🛅)。それが極めて隱微の間(❕)に(🍹)行われた(😬)ので、人民は(🥇)その(🛒)噂(zǔn )さえする(🌛)ことがなかつたの(❔)である。昌は後の文(wén )王(🛂)(wá(🍑)ng )、その子発(fā )(はつ)が武王(wáng )である。
一一(一九(jiǔ )五)
「私は幸(🌼)福(🤧)(fú(🛺) )だ。少(shǎo )し(🚧)でも過(guò )ちが(🚴)あると、人(rén )は(🕜)必(🚒)ずそれに気づ(😇)いてくれ(🗯)る。」
「典(⌛)籍の研究は、私も人な(🦗)みに出来(lái )ると思(sī )う。しかし、君(jun1 )子の行(⏮)を実践するこ(Ⓜ)とは、(👹)まだなか(🔣)なかだ。」
○ この(🎷)章の(🔠)原文は(🛬)、(💩)よほど言葉(🚣)を補つて見(💬)ないと(🏀)意味が通じな(🚮)い。特(♿)(tè(💅) )に前(qián )段と(😦)後段(duàn )とは一連の(🐝)孔子(👓)の言葉(🎽)に(🗑)なつて居(jū )り、その間に意味の連(lián )絡がついていない。また(💜)、後(hòu )段(duàn )に(🕗)おいて(🔪)は周が殷に臣事(shì )したことを理(😃)由(😼)(yóu )に「至(zhì(😣) )徳」(👤)と(🐳)称(🌽)讃(🐐)し(🧥)てあ(🏿)るが、前段に出てい(🦁)る武(🌡)王は殷の紂(🕠)王を(🌇)討(🍍)伐した人であるから、文(🥒)王時(🚗)代(🔘)に対する称讃と見るの外は(🤳)ない。従つて(🔬)「文王」と(🕑)い(🍾)う言葉(yè )を補つて訳すること(🧦)とし、且(🌰)つ賢臣の問題で前後を結びつけ(🕧)て(🤨)見た。しかしそ(🚑)れでも前後の連絡は不(bú )充(chō(🧐)ng )分(fèn )であ(🐪)る(👕)。というのは、文(wén )王(wáng )の賢臣が武(😭)王の時代(dài )になる(🥤)と、武王をたすけて(🦎)殷を(❔)討た(🦈)せたことになるからである(👶)。とにかく原(yuán )文(🛬)に何等(🎰)か(🐍)の(📮)錯(☔)(cuò )誤があるのでは(🈚)あるまいか。
九(二一四)
一(yī )八(二(🐆)(èr )二(èr )三(sān ))(🏦)
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