○ (👩)本章は「由らしむべし、知らしむ(🏈)べ(🔓)からず(🅿)」という(❄)言葉で広く(🛃)流布され、秘密(mì )専(zhuān )制政治(⛴)の代表的表(👠)現であるかの如(rú )く解釈されている(🍲)が、これ(⛩)は原(yuán )文の「可」「不可」を「可(👞)能」「不(bú )可(🍾)能」(🗺)の意味にとらないで、「命(🔱)令」「禁止」(🌜)の意(⌚)味(wèi )に(🍡)とつたための誤(wù )りだと私(sī(🙂) )は思う。第(dì )一(😜)、孔(🙅)(kǒng )子ほど(📙)教えて倦(🆒)(juàn )まなか(🗳)つた人が、(🚆)民衆の知(zhī )的理解を自ら進ん(👃)で禁止しようとする道理はない。むしろ(Ⓜ)、知的理解(jiě(🍶) )を求(qiú(🔼) )めて容(🌷)(ró(🎏)ng )易に得られ(😀)ない現(🚉)(xiàn )実を知(zhī )り、それを(🍩)歎(📈)きつ(🧢)つ、その(⬛)体験に基いて、いよいよ徳(🍱)治主義(🎸)の信(🐏)念を固(gù )めた(🕔)言葉として受取る(🕧)べきで(🔮)ある。
「(🎀)何と(🎒)いう(🔐)荘(🌀)厳さだろう、舜しゅん帝と禹う王(wáng )が天下を治(😛)められた(🌵)すがたは(🔲)。しかも(🐆)両(liǎng )者(😦)共に政(zhèng )治には何(hé )のかか(🍲)わりも(🤗)ない(🦃)かの(🆖)ように(🍊)し(⚓)ていられ(🚵)たのだ。」(🙈)
「(👳)そういうことをし(✨)て(🥄)もい(💞)いものかね。」(👐)
よきかなや、
「私(🏭)が何(🏬)を知っていよう。何も知って(🐷)はいない(🦋)のだ。だが、も(🛑)し、(💽)田舎(⛺)の無(🎷)知な人が(🥟)私に物(🔗)をたずねる(🈴)こ(💹)とがある(🌲)として、それが本気(🦆)で誠(🚚)実でさ(🥣)えあれば、(🛅)私は、物事(😔)の(🤭)両端(🥤)をたたいて徹(chè(🥊) )底的(⭕)(de )に教えて(😏)やりたいと思う。」
「それだけと仰(♊)しゃいますが、(🌔)そ(🎙)のそれだけが私た(🛥)ち門人には出来(🤫)ないこ(👜)と(⛺)でござ(📧)います。」
「大宰は(🚳)よく(😻)私のことを(♋)知っ(😬)て(⬅)おられる。私(sī )は(👤)若いころに(🤒)は微賎な身分(fèn )だった(👹)ので、つま(🎳)らぬ仕事(💇)をい(💳)ろいろと覚(jiào )えこんだものだ。しかし、多能だから君(🕊)子だと思われたので(💁)は赤面す(🛐)る。い(🛩)ったい君(💠)(jun1 )子(🌇)というものの本質(zhì )が多(duō )能ということ(🛢)にあ(➰)って(🤶)いいもの(😲)だ(🎲)ろう(🕢)か。決し(🤫)てそんな(🏪)ことは(🤰)ない。」
二八(二三(sān )三(🕴))(🌬)
深渕ふかぶち(🥙)に(🏝)のぞ(😸)むご(🥢)と、
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