○ (😲)本章(🥋)は孔(kǒng )子がすぐれた君(🐷)主(zhǔ )の出ないのを嘆いた言葉で、(👀)それを直接いうのを(😄)はばかり、伝(😕)説の瑞(ruì )祥(xiáng )を以て(🛳)これ(⛓)に(♉)代えたの(🕜)である。
○ 同姓(xìng )==魯の公室も呉の公室(🏝)(shì )も共に姓は(🎷)「姫」(き)(🔏)で(👖)、同(tó(📛)ng )姓であり、遠く祖(zǔ )先を(🐇)同じくし(♍)た。然(rán )る(🛋)に、礼には血族(⛳)結婚を絶(🎇)対に(💑)さける(👴)ため(🥐)、「同(🖖)姓は娶(⛎)らず」と規定してい(🎎)るのであ(🏧)る(🚌)。
先(Ⓜ)(xiān )師(😕)に(🏪)絶(jué )無(wú )といえる(🕶)ものが四(sì(🔋) )つあっ(🥇)た。そ(💈)れは、独(👺)(dú )善、執着(🌐)、固陋(lòu )、利(lì )己である。
顔(yá )渕がため息をつきながら(🥞)讃歎(✖)していった。――
(🍳)かように解する(🕰)ことによつて、(🕔)本(㊙)章(🥔)の前段と後段との関係(xì )が、はじめて明瞭になる(💤)であろう。これは、(⛲)私(🖨)一個の見解(⏳)で(🐈)ある(🙄)が、決し(🌷)て無(wú )謀な(🏅)言ではないと思(👚)う。聖(shèng )人・君(jun1 )子・善人の三(sā(💐)n )語を、単な(🕕)る人物(wù )の段階(jiē(🤖) )と見(🍲)た(👟)だけ(🔓)で(🕙)は、本章の(😙)意味が的確に捉え(👲)ら(🌖)れないだけ(🦇)でな(🌜)く、(😸)論(🛅)語全体(tǐ )の(🦖)意味があいま(🕸)いになるのでは(🦐)あ(🌱)る(🍵)ま(🤶)いか。
「(😭)詩(🏹)に(🐘)よって情意を(🤸)刺戟し、礼(lǐ(🎥) )によ(🌵)って行動(dòng )に(😜)基準を与え、楽がくによって生活を完成(chéng )する。こ(🚠)れが修(xiū )徳の道程だ。」
「私が(🔯)何を知(zhī(🚓) )って(🌴)いよう。何(🌞)も知って(✡)はい(🏡)ないの(🐩)だ。だ(⏪)が、もし、田舎の(🎾)無(wú )知(zhī )な人が私(🕟)に(🅿)物(💖)をたず(🌐)ね(💤)ることがあるとして、(🔊)それが本(běn )気で誠実でさえあれば、私は(👐)、物事の(📺)両(liǎng )端をたたいて徹底的に(⤴)教えて(💻)やり(🍊)た(🦃)いと(🍟)思(🏆)う。」(📟)
○ (⏩)本章について(🌠)は異説が(🐒)多(duō )いが、孔子(📛)(zǐ )の言葉(yè )の真意を(🦗)動かすほどの(📟)も(🎑)のではないの(🔭)で(♉)、一々述(shù )べ(🚫)ない。
ひら(📴)りひらり(🥀)と
「(🔃)堯帝の君徳は何(hé )と大き(🕞)く、何と荘厳なことであ(🏁)ろう。世(🥤)に真に偉大なものは天(🚏)のみであるが、(🔇)ひと(👟)り堯(🙂)帝(dì )は天とその偉大さを(🌚)共(gòng )にして(📠)いる。その徳(🎇)(dé )の広(🥕)(guǎng )大無辺さは何と形容(róng )してよい(🚑)かわからない。人(🍀)(rén )はた(🙌)だその功業の荘(🛠)(zhuāng )厳(yán )さと文物(🔥)制(👌)(zhì )度(🕶)(dù(🤪) )の燦然(🚣)たるとに眼を見はる(🐀)の(🚛)みである。」
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