一〇(✂)(一九四(sì ))(📽)
互郷(🏇)ごきょ(🕳)う(🎼)という村の人たちは、お話にならないほど風俗が悪か(🏍)った(📙)。ところがその村(cū(🏙)n )の(🍾)一(yī(🔶) )少年が(⌛)先師(📢)に入門(♑)を(🍙)お願いして許されたので、(🖨)門(📅)人たちは(🙁)先師の真(zhēn )意を疑った。する(🙄)と、先(🌀)師は(㊙)いわれた。――
一五(🆘)((😃)二(🧤)二〇)
○ 作(原文(📧))(🐾)=(💪)=「事を為(wéi )す」の意(yì )に解(👽)する説(shuì )もあ(🗳)るが、一四八(🤵)章の「述べて(👱)作(🙍)らず」の「作」と同(tóng )じ(🔄)く、道(dào )理に関する意見(jiàn )を(🌗)立て(🕉)る意(🗡)味に解(🎩)する(👊)方(fāng )が、(🌤)後段との関係がぴつたりす(🦊)る。
○ 泰伯(bó )==周(🐛)の(💉)大王(🍼)(た(🥨)いおう)の長(zhǎng )子で、仲(🤬)雍(🏵)((🐒)ちゆうよう)季歴(💖)(きれ(🧒)き(🍹))の二(🎗)弟があつたが(🔻)、季(🎶)歴の子昌(し(➗)よう)がすぐれた人物だ(🐩)つたので、大王は位を末(mò )子(🧚)季(jì )歴に譲つて昌に及ぼしたいと思つた(🥓)。泰伯は父の意志(zhì )を(🏆)察し、弟(dì )の仲雍と(🔩)共に国(guó )を去(🚘)つて南(🤞)方にかくれた(🙃)。そ(🚺)れが極(🖼)めて隱微の(⏩)間に行わ(💑)れ(🌧)たので(🦑)、人民(🛰)はその噂さえすることがなか(📳)つたので(🏌)ある。昌は(💊)後(👤)の文(🐬)王(wáng )、その子発(はつ)(🛷)が(💮)武王(🏟)(wáng )である(⛸)。
「修(🏀)行という(👨)ものは、た(💪)とえば山を築(⬅)(zhù(🏜) )くよ(🐞)うなも(📯)のだ。あと一簣(kuì(🔁) )もっこ(🦊)とい(🍴)うところで挫折(shé )しても、目的の山(shān )に(👌)はなら(🔧)ない。そして(🌍)その罪は自分(📁)に(🎃)ある(🤦)。また、たとえば地なら(🤘)しをす(🕎)る(👝)ようなものだ。一簣(🏢)もっこでもそこにあけた(🛳)ら、それだけ仕事が(🍱)は(📁)かどった(⚓)こ(🧔)とになる。そして(💊)それは自分が進ん(🔭)だのだ。」(🚎)
四(二〇九)(👧)
子路がこたえた。―(🔥)―(👴)
○ 周公==すでに前にも述べたように、周公は武王をたすけて周室(📣)(shì )八(🔗)百年の(👗)基(jī )礎を(🏅)定(🐁)めた(🈳)人(👑)(rén )である(📓)が、その人(rén )となりは極めて謙虚(🔫)で、(🥈)「(💢)吐哺(bǔ(🤳) )握髪(📴)」とい(🐴)う言葉(yè )で有名なよ(🈺)うに、食(shí )事や、結髪(fā )の最中でも天下の(💏)士を迎え(🔉)て、そ(🤪)の建(jiàn )言(🥜)(yán )忠告に耳を傾(😟)けた人である(➖)。
一八(💄)(二(èr )〇(😩)二)
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