(最善の策が見(🎺)(jià(🍜)n )つ(💨)か(🏰)らなけれ(🐷)ば、次善(🏹)を選(🔑)ぶ(⛏)より仕方がない。)
で、彼は、ある日(rì(📛) )、そ(🛄)れとなく子桑伯子についての(🍻)孔(🏿)子の感想(xiǎ(🍫)ng )を求めて(🍙)見た。彼は、(🚧)も(✈)し孔子に諷刺(cì )の(♑)意(yì )志(🌜)があれ(💿)ば、子桑伯(👝)子のことか(🍎)ら、自(⏲)然(👬)、話は自(🚳)分(🍆)の方(🔉)(fā(📪)ng )に向い(🎺)て(🚹)来(lái )る、と思ったのである。ところが、孔子の(🏻)答えは極(jí )めてあっ(📨)さり(🥔)したものであった。
(🍘)陽貨は、(💶)魯(🕺)の(📣)大(⏰)夫(🥂)季平子に仕えていたが、季平子(zǐ )が(🤟)死んで季桓子きかん(🚩)しの代になると、巧みに彼を自家(🔈)薬籠中のものとし、遂に彼を拘(🚕)禁(jìn )して(🐽)、魯(🌼)の国政(zhèng )を専らに(💠)していた。孔子は、その頃(qǐ(🎯)ng )、すでに五(wǔ )十(🐰)の坂(bǎn )をこしていたが、上(🐺)下こぞって正(📽)道(dà(🌚)o )を離(🚇)れているのを嘆いて、仕官の望みを絶ち(💕)、ひたすらに詩書礼(🗞)楽の(🍰)研(yán )鑚と(🖨)、青(🤓)年子(👩)(zǐ )弟(⭐)の教育とに専(zhuān )念していた。陽(yá(🦄)ng )貨(🅰)としては、孔子(🐸)が野(📮)(yě )に(💞)あ(🕶)って、厳然(🚵)として道(👲)(dào )を説いているの(🚸)が(🧠)、何(hé )よりも恐ろしかった。で、出来れば彼(🅿)を自(😸)分の(🕣)味方に(⛔)引き(🥍)入れ(😷)たい、(💪)少(shǎo )くと(🦎)も一度(dù )彼に会(huì )って(🕯)、自分が賢者(🦄)を(🏦)遇する道を知(zhī )っている人間であることを(🤶)示し(🌪)て置きたい、と思(sī(🏭) )っていた(🎍)。
(🏦)こんな言葉(🔚)がつぎ(🏩)つぎに(➿)思い(🛍)出(chū(⚓) )され(🐸)た。樊遅は、し(⏬)かし、自(zì(🚜) )分に実行が出(chū )来(🚑)る(👙)か出来な(🈚)いかは別と(🥔)して(🏛)、言葉の(😈)意(💷)味(wèi )だけは、そうむず(🎄)かしい(👼)とは思わなかっ(⏳)た。
と(👶)いう(🍉)の(🍳)であった。これも子游に対するのと大同(💔)(tó(⛰)ng )小異(🎿)(yì )で、(🥔)少(🕝)々怒りっぽい(🕖)子夏(🛏)(xià )に対する答えとしては(😞)、先(⛑)ず当然だ。
孔子は、この(😂)ごろ、仲(🛶)弓に対して(😖)、そういっ(🌊)た(🚀)最高の讃辞(cí(♿) )を(♒)す(🍛)ら惜(📤)しまな(🐺)くな(🐜)った。
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