○(🥧) 孔(😙)子の(⤴)言葉(🐾)は、(💿)平(😖)凡(🕰)らし(⛴)く(👋)見(👤)え(🍟)る時ほど(🍺)深(🌼)い(🈳)ということを、私はこの言(🚽)(yán )葉によつて特(tè )に痛感する。
先(xiā(✉)n )師(shī )が(🏳)川(chuān )のほとりに立っていわれ(🚪)た。――
深渕ふかぶちにのぞむごと、
○ 鳳鳥(🏇)==鳳凰。麒(qí )麟(lí(🚇)n )・(🚠)亀(🚎)・竜(néng )と共に四(🦋)霊と称せ(🥜)られ、(🔩)そ(🍏)れらが現(🍐)(xiàn )われるのは聖(🐎)王出現の瑞祥だと信ぜられていた。
こがれるばかり、(🥩)
(🍲)先師(🌽)のこの(🤖)言(🍸)葉に関連したこと(💭)で、門人(rén )の牢(🦈)ろう(🎢)も、こん(㊗)なこと(🎹)を(🥃)いった(♌)。――
二七(二三二)
一五((📊)二(🐥)二〇)
「安(🍕)んじて幼(yòu )君(👽)(jun1 )の補佐を頼み、(⚓)国政を任せることが出来、重大事に(😕)臨(lín )んで断じて節操(✏)を曲げない人、かような人を君(jun1 )子人(🏛)というのであろう(🔘)か。正に(🏰)かよ(🏳)うな人(📚)を(💠)こそ(🚻)君子(zǐ )人という(🛠)べきであろう(😏)。」
○ 本章は「由(yóu )ら(🦂)し(🍋)むべし、(🆖)知ら(😿)しむべからず」という言(🧘)葉で広く流布(🐾)され、秘密専(💜)(zhuān )制政治の代表(biǎo )的(🏘)表現(🧖)(xiàn )で(💟)あるか(🛵)の(🤛)如(rú )く解(📛)釈(⛽)され(🐽)ているが、これは(🏔)原(➡)文の「可」「不(👞)可」を「(🕊)可(🍷)(kě )能(🏷)」「(🏓)不可能」の(💺)意味にとらないで、「命令」「禁止」の意味にとつた(💜)ため(🐃)の誤(wù )りだと私は思う。第一、(😢)孔子ほど(✔)教(🧀)えて倦まなかつ(🏼)た人が、民衆の知的理解を自(zì )ら進んで禁(jì(😚)n )止しよ(🍁)うと(🏣)す(👋)る道理(lǐ(✴) )はない。むしろ、知(zhī )的(📯)理解を求めて容(😺)易に得(🌻)られ(🗝)な(💼)い現(xiàn )実を知(zhī )り、そ(🎿)れを(♈)歎きつ(🔍)つ、その体験に基(🐖)いて、いよい(💋)よ徳治(zhì(🐌) )主(🗽)(zhǔ )義(🍸)の信念(🧛)を固めた言葉(🌪)(yè )として受取る(🥒)べきである。
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