「(🥛)1詩でも音楽でも、究極(🥨)は無(wú )邪(xié )の(🚄)一(💅)語(yǔ )に帰する。無邪にさえ(🐸)な(🗑)れ(♓)ば、下(🌜)手(⛴)へたは下手なりで、まことの詩(🚎)が出(chū )来(lái )、まことの音(💾)楽が(🌚)奏(🎓)でられるものじゃ。この自明の理が、君にはまだ体得出来て(🍭)いない。腕(🐚)は(💳)達(⏺)者だが、惜(🗯)しいものじゃ。」
「そう仰し(🏼)ゃ(🔢)られます(🕌)と、いかに(⛩)も私に邪(📿)(xié )心があ(🎇)るようでご(✖)ざいますが……(🛳)」
「(🕑)1道(dào )理に叶った忠言(👚)(yán )に(🎽)は(🐻)正(🙊)面から反(fǎn )対(🕰)(duì )する者はない(🎷)。だ(🐬)が大切なことは過(🅿)ち(🔔)を改めることだ(🤪)。婉曲な言葉(yè )は誰(shuí )の耳にも(🎩)心持(🈹)よく響く(🌗)。だ(💓)が大(dà )切(qiē(🗜) )なことは、その真(🍗)意(🦊)のあ(🥌)るところを探ること(⛓)だ。いい気になっ(🛑)て真(zhēn )意を探ろうともせ(🍾)ず、表(⏩)面だけ従って過(🏼)ちを改め(💣)ようとしない者は、全く手の(📰)つけようがな(🤪)い。」
と、心の中でくりか(⏺)え(🌃)し(📅)た。
4 (🎁)子(zǐ(🦀) )曰く、父(fù )母在(いま)さば遠く遊ばず。遊ばば必ず方ありと(🌟)。(里仁篇)(🎲)
「礼は簡(🌴)に失し(🥓)てもならない(🐹)が、また過(guò )ぎてもな(💤)らない。9過ぎたるはなお及ば(🦌)ざるが(📞)ごとしじ(🕷)ゃ。人(😒)間(👌)にはそれぞれ(👋)に分(fèn )というものがあ(👎)る(🌞)が、そ(🕒)の(📘)分を上(shà(👬)ng )下しない(😓)ところに、(💃)礼の正しい相がある。分(fèn )を越(🐷)えて親(qīn )を祭るのは、親の靈(🚵)をして非(fēi )礼を享うけし(🤢)めることにな(😊)るのじ(🥜)ゃ。の(🥊)みなら(🍋)ず(💕)、大丈(zhàng )夫(fū )の非(🚍)礼はやがて天(🐓)下を紊(wěn )みだ(🏾)るも(🚲)とになる。親の靈(🦀)をして天下(🌭)(xià(👧) )を紊るよ(🕜)うな非(😑)礼(lǐ )を享け(🍉)しめて、(🧞)何(🌤)が(🎑)孝(😋)行じゃ。」
(💚)樊遅には、もう(😵)う(🏴)しろを振(💓)りかえる勇気がなかっ(🛺)た。彼(🥝)は、(🕡)正(😮)面を(⌚)向い(🥍)たきり、石(shí )のように固くなって、殆(dài )ど機(🍶)(jī )械(xiè(📌) )的(🦕)に(🐩)手(🔍)綱(😡)をさばいていた(👩)。
(🛤)門(🔗)(mén )人(📞)たち(🕶)は、三度顔(yá )を見合せた。しかし、彼等の視線は、(💍)今度はす(😹)ぐば(👣)らばらになって、めいめ(🆑)いに自分た(🛺)ちの足(😜)さきを見つ(🐹)め(🍐)た(💜)。孔(😒)(kǒng )子はつづけた。
(🌂)そ(🏨)の場(chǎng )はそれで済んだ。しかし(🙎)仲弓に対する蔭口はやはり絶えなかった。いうこと(🐏)が(📅)なくなると、結(😟)局彼の身分がどうの、父(👶)の素(sù )行(Ⓜ)が(🍔)どう(👢)のという話になって(😫)行(háng )っ(🗻)た。むろん、そんな話は、今(🎚)に(〰)始(shǐ )ま(🏳)っ(😦)たこと(🙇)ではな(🚒)かった。実をいうと、孔子が仲弓を特に称(🌹)(chēng )揚(🗾)し出したの(🍀)も、その人物(wù )が実際優れていたから(💵)ではあったが、何(👑)と(📉)かして門(👴)(mé(👺)n )人たちに彼の(💾)真(🛶)(zhēn )価を知らせ、彼の身(shēn )分や父に関す(🙅)る噂を話題にさせないよう(👥)に(📲)したいため(🍼)であ(💓)った(🎥)。とこ(❤)ろが、(🙆)結果はかえっ(😧)て反(🛣)対の方に向(xiàng )い(⚽)て行った(🍳)。孔子(👕)が彼を(♑)讃めれば讃(👫)めるほ(🔻)ど(🕥)、(📮)彼の身分(🤦)(fè(🏬)n )の賎しいこと(🐍)や、(⏹)彼(📬)の父の悪行(🐣)が門人(ré(🌧)n )たちの蔭口(🏝)の種にな(🍊)る(🦇)のだ(📋)った。
「でも(🍪)、あの調子で(🗡)は、諸侯を説いて見(jiàn )た(🛅)とこ(🤖)ろで、(🥑)相(xiàng )手にされな(🚏)いだ(⛪)ろ(🦎)うと思います。惜(⛅)(xī )しいものです。」
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