(孔子(👋)(zǐ )の(💧)眼(yǎ(🚜)n )が(📋)、俺の音(yīn )楽を左(zuǒ )右す(🚷)るなんて、そん(📅)な(🎈)馬鹿げたことがある(🕊)も(🦗)の(🧢)か。)
ところ(🐼)が孔(🧀)(kǒ(😐)ng )子(zǐ )は、(😄)あとで他の門(☝)人(rén )たちに(🏒)仲(💣)弓の言(yá(🏼)n )を伝(yún )え(✨)て、しきりに彼をほめた。そし(🆚)て再(😚)(zài )び(🎮)い(⏲)った(😰)。
樊遅は喜んだ(🥤)。そ(💋)れはそ(😊)の中に、「違わ(😰)ない」という(📶)言葉(😒)が(🛸)見つか(🍼)ったから(🌾)であ(🕷)る。しかし、(🥍)数(shù )秒の(🔱)後(📆)には、彼の頭(tóu )は却ってその(💓)ために混乱しはじめた。と(🦓)いうのは、さっき孔子のい(🍐)った「違わない」と、こ(👤)の(👲)言(➖)葉(🐾)の(🖐)中(🦉)の「違わな(🐇)い」とは(🤶)、(🍫)まるで意味(🎫)がちがっ(🍉)ていそう(🚉)に思(sī )えたか(🍞)らである(✉)。後の場合の(🏋)「違わない」は(😼)、(📆)第一、父母(🥂)(mǔ )の(💘)存命(mìng )中(🐉)(zhōng )の(🍘)ことである。それに、(🤬)前後の関(🎐)係から判断して(🥝)も、初一(😰)念を貫(🐦)けという意(🤞)味(🐍)に相(🅰)(xiàng )違ない。父母を亡(😼)くしたあとの(🤔)「違(🔢)わない」(✏)というこ(🌄)とが、それと同(tóng )じ意味(wèi )だとは、どう(💫)し(💂)て(🤨)も思えない。言葉(yè )が同じなだけに(🤘)、彼はい(🔦)よいよ判断(🏄)(duàn )に(😻)苦(✊)しんだ。
「(〰)音楽の世界は(🎰)一如の世界(🆚)じゃ。そこ(🛰)では(📛)、いささ(🚍)か(🏽)の対立意(🔤)識(📽)も許(xǔ )さ(😖)れない。先ず一人(rén )々々の(🤭)楽(lè(🧤) )手の心(xīn )と手(🏪)と(♋)楽(lè )器と(🕤)が一(yī )如(rú )にな(🍶)り、楽手と楽(🍽)(lè(🚎) )手と(❤)が一如になり、更に楽手と聴衆とが一如にな(🦁)って、(💦)翕如きゅう(🐗)じょとして(🐉)一(📼)(yī )つの機(㊗)をねら(🧞)う。これが未発(fā )の(🎊)音楽(lè )じゃ(📥)。こ(🎈)の翕如たる一(yī )如の(🕠)世界が(🐵)、機到(🎚)っておのずか(🎀)ら振(zhè(🦒)n )動を始めると、(😵)純如として濁(zhuó )りのない音波が人々(🍒)の耳(🍘)(ěr )朶を打つ。その(🔰)音(🥚)は(🚬)ただ一(🍗)つである。ただ一(yī )つであるが、そ(🐲)の中(🍿)には(🕣)金音(🏷)もあり、石(🛫)音もあ(😨)り、それらは厳に独自(zì(📵) )の音色(sè )を保(🙅)って、(🎸)決(🔼)しておたがい(😞)に殺しあうこ(🚟)とがない。※(🔰)(「激」(💅)の「さ(⛲)んずい」(🌍)に代えて「白」、第3水(shuǐ )準(zhǔ(📽)n )1-88-68)如(rú )きょうじ(😫)ょとして(💋)独自を守(shǒu )りつつ、しかもた(✈)だ一つ(🕧)の(🏾)流(🎞)れ(🍖)に合(🍊)するの(🌘)じゃ。こうし(🏢)て、時間の経過(🐣)につれて、高低、強(qiáng )弱、緩急、(🧞)さまざ(✅)まの変化を見せる(🍹)ので(🍣)あ(⛸)るが(🤡)、その間、厘(lí(😆) )毫りんごうの隙もなく、繹如えき(🐶)じょとし(🔠)て続(xù )いて行く(🤢)。そ(🎸)こ(🐛)に時間的な(🙈)一如の世界があり、永遠と一瞬との一致が見出(chū )さ(♉)れる。まことの音楽(⌚)と(🤠)いうものは(🌖)、(🉐)こう(🧙)し(👐)たもの(🕵)じゃ。聴くとか(🆙)聴かせるとかの世界ではな(😕)い。ま(🤭)し(🌞)て、自分の腕と他(tā )人の腕(🏾)を(🍻)比(bǐ )べたり、音(yīn )楽のわかる者とわから(🦑)ぬ者とを(🥚)差(chà )別(🔭)した(🔼)りす(🍆)るよう(🦉)な世界とは、似(🤝)ても似つ(🔨)かぬ(👎)世界なの(🎃)じゃ(🚎)。」
4 子罕(まれ)に利を言えば、命(mìng )と与(yǔ )に(⛔)し、仁と与にす(💌)。(子罕篇(piān ))
門人たちは(🔴)、(🏩)三度顔を見合(🍸)せた。しかし、彼等(děng )の視線(xià(🧗)n )は(🥟)、今度(😌)(dù )はすぐばらば(😈)らになって、めいめいに自(🏵)(zì )分たちの足さ(🆗)きを見つめ(🤮)た。孔子(🐣)はつづけた。
と(✳)いうのであった。これも子(zǐ(🔶) )游(🅰)に(🍇)対するのと大(🚘)(dà )同小異(yì )で、(🥘)少々怒り(🌭)っぽ(🌦)い子(🔌)(zǐ )夏に対す(🗽)る答(🈳)えと(🧤)しては、先ず当然(🔘)だ。
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