本篇(piān )には孔子の徳行(háng )に関(📂)す(🌦)る(🥀)ことが主(zhǔ(🍏) )として(🎓)集録され(🥜)て(🏻)いる。
○ 唐(😵)・虞(yú(✳) )==堯は陶唐(🏍)氏、舜は(🤞)有虞(🎳)氏な(🔔)る故(🐽)、(🎓)堯(📨)・舜の(🎻)時代を唐・虞の時代という。
○ 本(✈)章は重(chó(😷)ng )出。八章末段參照(🤽)。
「やぶれた綿入(🚐)を(⛑)着て(🕘)、上等(🔟)の毛皮を着(🐢)(zhe )て(🥞)いる者(🎗)と並んでいても、(👜)平(píng )気でいられるのは由ゆ(🚦)うだろ(💶)うか。詩(🍜)経に、(🔄)
「孔先生のような人(rén )をこそ聖人というのでしょう。実に多(duō(🏆) )能であら(🐿)れる。」
「孔(kǒng )先生は(🛢)すばらし(📳)い先(🔼)生(🔅)だ(🐲)。博学(🌾)(xué(🛀) )で何(hé )ご(✍)とにも通じてお(👜)出でな(🚱)ので、これと(⏲)いう特長が目立た(🐁)ず、そ(🏣)のた(🤚)めに、却って(🥘)有(yǒu )名にお(🕙)なりになること(🔟)がない(🌊)。」
○(🛵) これは(🐱)孔子晩(📥)年の(🎒)言葉にちがいない。それが単な(⛵)る無(⏺)(wú )常観か、過(guò )去を顧みての歎(tàn )声か、或は、たゆみなき人間(jiān )の(🈁)努力を(✡)祈る声(shēng )かそもそ(🏯)もま(🏙)た、(😏)流転(zhuǎn )をとおして流る(😡)る道(dào )の(💲)永(yǒng )遠性(😚)を讃美(měi )す(🆑)る言葉か、それ(🌦)は人おの(😜)お(😟)の自らの心境(🕯)によつて解(jiě )するがよかろう。ただわれわれは、こうした言葉の裏付(🤑)(fù )けによつて、孔子の他(🙇)の場合(hé )の極(😝)め(⬅)て(📵)平(píng )凡らし(😚)く見える(🛵)言葉(🌭)が一層深く理解(⭕)(jiě(🤧) )されるであろうこと(🐿)を(🛁)忘(wàng )れてはならない。
○ 子(zǐ )貢(gòng )は孔(💅)子が卓越した徳(😧)と政治能力(⚪)(lì )とを持ち(🍵)ながら(🈷)、い(🥍)つ(🌨)までも野(yě )に(🏵)あ(🦗)るのを遺(🚄)憾として、かよう(🌍)なことを(🛐)いい出(chū )し(🥇)た(🕉)の(🆚)で(🏁)あ(🍪)るが、子貢らしい才気のほ(🤨)と(🍲)ば(🔭)しつた(🎤)表(🚞)(biǎo )現である。そ(🕘)れに対(duì )する孔子の答(📼)えも、じようだん(🚁)まじりに、(🐼)ちやんとおさえ(👻)る所(🎪)はおさえているのが面白(🤸)い。
○ これは(🎱)孔子晩(wǎn )年(nián )の言葉にちがいな(🤩)い。それが単(🐠)なる無(wú(🕹) )常観(🎂)か、過去(qù )を顧みての歎声か、或(😏)は、た(🧣)ゆみなき人間の(🐓)努力を祈る声か(🛋)そもそ(👑)も(🎵)また、流転をとおして流るる(🧤)道の永遠性(🗓)を讃美する言葉か、それは人(rén )おのおの自らの心(🔟)(xīn )境(🌕)(jìng )に(🎌)よつ(🏁)て解するが(🕠)よか(㊗)ろ(😗)う。た(⛩)だわ(🚋)れわれは、こ(🔴)うした言葉(📑)の裏付(✂)けに(🐟)よ(👓)つて、孔(kǒng )子(♒)の他の場合(hé )の極めて平(🤹)凡らしく見える言葉が(〽)一層深く理解(jiě(😣) )される(🤼)で(🥍)あろ(♎)うことを忘れてはな(💟)らない(🛡)。
「(🍢)もとより(🏄)天意(🍜)(yì )にかなった大徳のお(🖼)方(🔖)で、(🐕)まさに(🦑)聖(shèng )人(✈)の域に達してお(🕍)られます(😳)。しかも(💄)、その上(shàng )に(✒)多能で(😖)もあられます。」(🐃)
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