次の日に、源吉は、お芳(fāng )が始(shǐ )めど(🎬)うしても飮まない、飮ま(🧛)ない、とぐわん(🚊)ばつてゐ(🎂)た藥(yào )を、やうやく飮ん(🛹)でゐるとい(📁)ふ、噂を(😮)きいた。それは、(❕)何度も何(👷)度も(🧕)出した手(🚾)紙が一囘だつ(📄)て返事が(😲)來(🔀)ないのに、色(🔄)(sè )々これ(🕟)からの事(shì(😏) )も考(😦)へ(➗)、(🔜)飮み(♍)出し(⬇)た(〰)のだと、云つてゐた。源吉は、自(🏭)(zì )分のことのやうに(🥦)、氣(🉑)持に狼狽(👭)を感じた。が(🔶)、だまつて、それをこ(🏽)らへた。
一人々(🎺)々、そこから呼(🌛)び出さ(😨)れて、取調べられた。ドアー越しに、ピシ(🌵)リ/\と平手でなぐりつける(🕔)音や(👪)、大きな身(shēn )體がどつか(💦)へ投(tóu )げられたやうな、(🤾)肉が直接ぢかにぶち當る變に(💸)鈍(dùn )い、音が、(🔡)はつき(🌚)り聞えてきた。低くう(🚇)なるのや、鼠でも(💯)ふみつ(🛳)けられ(😮)たやうな叫(jiào )聲な(🔛)ども聞えた。その度(dù )に、皆(jiē )は思はず息を(🈺)のんだ。だが、然(rán )し(🌉)たゞ不(bú )安(🖐)な眼差(chà )しを、互ひに交はす(🐒)こと(📎)しか出(🦎)(chū )來(lái )なかつた。荒々し(🐁)く戸が開くと、(🍕)よ(🥧)ろ/(🆓)\にな(🚦)つ(🔄)た(🍶)百姓(🧕)が、つツ飛ばされるやうに、(🚝)の(➡)めつ(🔗)て入(🐜)つてきた。
また(🎤)やかま(💾)し(🗡)くなつた。地(dì )主(🌄)のことを(🍨)惡く云ふものや、それを然し何(hé )處かで擁(📦)護(hù )し(🌼)てゐ(📜)るも(🆘)のや、さういふのが、お互に(👵)ブツ/\云(yún )ひ合(📖)つ(🌹)た。中には、ブツキラ棒(bà(🧞)ng )に興奮(fè(🦖)n )し(👝)て、(🚤)※(「廴(jiàn )+囘」、第4水(shuǐ )準2-12-11)はらない口(kǒu )で、吃(🅰)(chī )りながらしやべるものも(🐹)あつた。が、さうい(🥃)ふや(🗒)うに色々のことを(🏫)云ひな(⛓)がら(✏)、然し「(👮)ど(🏂)うする」といふこ(💢)とになると(💇)百姓(xìng )達(💐)(dá )は、ちつ(🆖)とも分つて(⛔)ゐ(😚)な(🚐)いやうに見(🐼)え(🚬)た。石山(shān )は壇上に立(🦅)(lì )つたきりで、だまつて(🔽)皆のしやべるのを聞いて(🎒)ゐた。石山は、皆の一番(👬)後の板壁(🆘)(bì )に、(🎀)先(xiā(🌒)n )生が(🔧)寄り(🌠)かゝつ(⛏)てゐ(😼)るのを見た。それから(🈴)少し離(lí(🚀) )れた窓(😮)際に(😂)、源(👨)吉が腕をく(⛱)んで、がつしり立つてゐるの(🦒)を知つ(💿)た(🐶)。皆の眞中(zhōng )頃(🕢)にゐて、何(hé )か腕を(💦)振つてしきりにし(👱)やべつてゐ(🤩)る(🎷)片岡といふ(🍬)百(🥅)姓(xìng )は、(🌅)此前、地(dì )主のお孃さ(🍮)ん(🍲)が遊びに(🌜)來たとき、石狩(🌒)(shòu )川(🛴)(chuān )に落ちた、その(📳)時それ(🎩)を助けに飛込んで、自(👊)分で半(🙁)(bàn )分死(sǐ )ぬ(🐀)目に會つた(🥎)男だつた(📍)。が、大部分(fèn )の百姓(xìng )は(📲)、ポカーンと口をあいて、(⛹)誰(shuí )か云ふの(😁)を、代る代り、聞(💞)(wé(🔟)n )き惚れてゐた。
「馬(🙉)鹿(🕊)こけ(🍛)ツ!」
「馬(🥅)鹿(🤤)に澤山だな、どうしたんだ(🌀)。汽(🌸)車はまだゞ(🤐)。えゝよ。」
「ぢや、やる(🚇)よ!」
年(➗)寄(jì )つ(🎷)た(🎑)百姓達(♉)は、どん(🏄)なことがあらうと(🚏)、全(🥠)く(🤰)そ(🎞)れ(🙉)は文字通り「どんな事(♐)(shì )」があら(🔔)う(😶)とたゞ「仕方(fāng )がない(🍷)。」(🐷)さ(😞)う(😎)何年(niá(📬)n )も、―(🙀)―何(😰)(hé(📩) )十年も思つてきて(🛠)ゐた。
差(chà(🕐) )配は(⏲)、(⛲)石山(🤔)がド(🏜)モリ(👹)ながら、眞赤になつて(🤩)、(🕒)同じこ(🚍)とを、何度(💇)も云ふのを(🖌)飯を(💄)食ひな(💩)がらき(🏧)いてゐた。そ(📭)れ(🌍)か(🔷)ら、眼(yǎn )鏡を袂から出(chū )して、袖(xiù(🧘) )で玉を(👩)一々(💸)丁(dīng )寧にふきながら、「何(🧓)しに來(🌴)やがつた。警察さ突き出(♎)(chū )されたくてか※(感嘆符(💌)疑問(⛰)符(fú(📴) )、1-8-78)」(🆚)と云つた。
源吉達は、(🌮)もう雪(♟)も固(gù(🦐) )ま(🍶)つたので(🏋)、山(shān )へ入る(🌶)時(💍)期(qī )だ(🏢)つ(📟)た(🎋)けれども、(👶)こ(🚸)の方が片付(🛒)く(🐱)まで(🍗)行けなかつた。それに今(Ⓜ)(jīn )で(💚)は皆、そんな(🉑)處でない、と思ふほ(🎚)ど(😄)、興奮してゐた(💂)。石山(shān )の(💈)家(😵)に(🛀)寄り合つて、色々の話をきい(🐩)たりしてゐるうち(🚈)に、(🙄)殊に若い(🕌)百姓などは(🚔)、「(🖍)地主(zhǔ(🎓) )つて不埓だ!」(🔌)さういふ理(lǐ )窟の根據が分つ(🕊)てくるのが出てきた。始(shǐ )め「さ(🔁)うかな(🔁)ア」と思つて、(💐)フラ/\した氣持(chí )の(🍲)ものが(🛍)、「野(yě )郎(📜)(láng )奴」な(🍫)どと(😆)云つてき(📋)た。澤山集(jí )ることがある(📡)と、校長(zhǎ(🛎)ng )先生は(🌌)、手振(🚛)りや(⤴)、(😍)身振りまで(🐋)し(🖍)て、「佐倉(⛱)宗五郎」や「磔茂左衞門」などの(㊙)義(🖼)(yì(㊙) )民傳(chuán )を話し(🙍)てきか(👯)せた。それが、(♉)處(chù )が、理窟なしに(🛸)百姓の(🏔)頑(wán )固な(💏)岩ツころのやうな胸のすき間々(🚮)々(🕌)から、にじみ(🥀)入(🚳)つ(📢)て行(🏓)(háng )つた。それから(💋)、笑談のやうに、「北海(hǎi )道の宗五郎」(🚜)といふ(💠)奴が、何處かから一人(👨)(rén )位(📟)は出た(👿)つて惡くない(📍)だらうさ、と云つた。すると、朴(pǔ )訥な百姓は、眞(🎳)面目に、考へこ(💣)んだ(👀)。
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