日本《ぜ えろ》2行目ライン
ぜ えろあらすじ
○(🗻) この章の原(🎊)文(wén )は(🍘)、よ(🍜)ほど(💬)言葉(🤲)を補(🈵)つ(⛑)て見ないと意味(wèi )が通じな(🛂)い(🏿)。特(tè(🌨) )に(🕟)前(🏠)段と後(hòu )段(💵)と(🎤)は一連の孔子(🆗)の言(yán )葉になつ(📧)て居り、その間に意(🤨)味の連(🚀)絡が(🍛)つ(🍊)い(📉)ていない。ま(😇)た、後段におい(👻)て(📹)は周が殷に臣事したこと(👢)を理由に「(🍟)至徳(🚻)」(🌚)と称(🍺)讃(zàn )してあるが、前(♐)段に出て(🥌)いる武王(🛤)は殷の紂王を討(🍟)伐した人(🧤)(rén )であるから、文王時代(dài )に対する称讃(zàn )と見る(🌕)の外はない。従つて「文(🙊)(wé(⚡)n )王」という(♑)言(yán )葉(🔬)を補つて訳す(🤰)ること(⛺)とし、且(🕉)つ賢(♑)(xián )臣の問(🚟)(wèn )題で前(🤾)後を結(🐣)びつけて見た。し(⏬)か(🎁)し(🥦)それでも前後の連(lián )絡は不充分(🌀)である(⬛)。というのは、文(wén )王の賢臣が武王の時(🥗)代になると(👾)、(😥)武王をたす(🌒)け(🧞)て殷を討た(🔯)せたこと(🐳)になる(〰)か(🐮)らであ(🕞)る。とにかく原文に何(🥁)(hé )等(dě(🍭)ng )かの錯誤(🆓)があるのでは(☕)あるまいか。
(🛩)曾先生が病床にあられた時(🌛)(shí )、大(🍿)夫の孟(mèng )敬子(🎲)が見(jiàn )舞に行った(📧)。す(🚞)る(🐆)と、曾先生がいわれた。――
「学(😥)問は追いかけて逃がすま(⬅)いとするような気持でやっても、なお取りにがすおそれがある(🈳)ものだ。」(🤰)
「さあ、(🍌)何で有(yǒu )名になってやろう。御ぎ(⏯)ょにするかな、射し(🚾)ゃに(♉)するかな。やっ(🍁)ぱり一番(fān )た(📨)や(🙆)すい御(🚢)ぎょぐらいにしておこう。」
うす氷ふむがご(🐲)と、
三三（一八○）
「何か一(🚰)つ話して(🎺)やると、(🆒)つ(🎗)ぎ(🖕)か(🌕)ら(📉)つぎへ(🌥)と精(jīng )進(📬)し(🖊)て(⭐)行くのは囘かいだ(😨)けかな。」
かよ(🈷)うに解(🤧)することに(😕)よつて、本章の(🛢)前(🥔)(qián )段(duàn )と後(📮)(hòu )段(duàn )との(🏤)関(wān )係(xì )が、はじめて明瞭になるであ(🥣)ろう。こ(🚄)れは、(⛱)私一(🛸)個(🎒)の見解であるが、決して無(wú )謀な言ではないと(✝)思う。聖人(🥝)・(👥)君子・善人の三(🚬)語(yǔ(🏒) )を(🍌)、(🐬)単な(🐬)る人物の(🆑)段(🏤)階と見(jià(❄)n )ただ(😛)けでは、本章の意味が的確に捉え(🆙)られないだけでなく(🚖)、論(🌖)語全体の(🚷)意(yì )味が(😜)あいまい(🐲)にな(🧝)るの(🛤)では(🍌)あるま(🕞)いか。
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