彼(🐖)(bǐ )が孔子(zǐ )を送(🤐)(sò(🆎)ng )り届(jiè(🙈) )けたあと、す(⏺)ぐその(🎧)足(zú )で孟(🍚)懿子を訪ねた(😛)のは(🍘)いう(🕳)までもない(🔰)。そ(🐂)して、もし孟(🐿)懿子(🏀)が(🐳)、自(🥏)己の権勢(shì )を誇(😓)(kuā )示(shì )す(👪)る(🤱)ためでなく、真に死(⭕)者の霊(lí(🗾)ng )に(🤠)奉(⛏)仕したい一(yī )心か(🏉)ら、祭典を行お(🦃)うとしていたのだったら(⤴)、樊(⛔)遅のこ(📹)の(🆒)訪問は(📜)、彼にと(🤑)って、す(🕢)ば(🚂)らしい意(💤)義をもつことになったに相(xiàng )違(wéi )ない。しか(😿)し、そのこと(🔌)につい(🔁)ては、記録(📮)(lù )はわれわれに何(hé )事も(⛓)告(gà(🌡)o )げて(⛏)はい(🥇)ない。
(奏楽の失敗が、もうこれで三度(🎡)目(mù )だ。)
(🗑)その場はそれ(😶)で済(💴)ん(✏)だ(🗞)。しか(🎊)し仲弓に対する蔭口はやはり絶(🐇)えなか(🔸)っ(🐬)た。いうことがなくなる(🈯)と、結局彼の(👶)身(shē(🛑)n )分がどうの、父の素行がど(👢)う(👖)の(🗽)という話(😸)に(🥠)なっ(🦄)て行った。むろん、そ(🛤)んな話は、今に始(🔆)まったこと(🐀)では(🤙)なかった。実をい(🈲)うと、孔子(zǐ )が仲弓を特に称(💙)揚し出し(🈴)たのも、そ(🕎)の人物(wù(🚰) )が実際優れ(🥁)てい(👷)たか(🍁)らで(✡)はあったが、何(hé )とか(⛵)して(🔢)門人たちに彼(bǐ )の真(zhēn )価(sì )を知らせ、彼の(😫)身分や父(🐘)に(🐑)関する(🆑)噂を(🚠)話(🤐)題にさせないよう(🛐)にし(🥀)たい(🔶)た(🔡)めであった。ところが、結果(🕹)はかえって反対(👬)の(🐿)方に向いて(👅)行っ(➗)た。孔(🗑)子が(🏔)彼(🤓)を讃めれば讃めるほど(🦒)、彼(🌫)の(🤽)身分の賎しいことや、彼の(🏒)父の(🍼)悪行が門人たちの蔭(yīn )口の種になるのだった。
或(🌭)ひと曰く、雍ようや仁にし(😣)て(〰)佞ねいならずと。子曰(💟)く、焉いずく(🔙)んぞ佞(🛢)を用(yòng )いん。人(🐤)(ré(🛑)n )に禦あた(🧦)るに(🍼)口給を以てし、し(☔)ば(🗜)しば人に憎ま(🥘)る。其(qí )の仁なるを(💹)知ら(😽)ず(🌻)、焉(yān )くんぞ佞を用いん。
6 子、四を絶つ。意(yì )なく、必(bì(👔) )なく、固なく、我なし(子罕篇)
「この(🚙)辺に(🗂)一寸(cù(⛰)n )これだ(🐦)けの牛は見つかりますまい。」
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