日本《村上 隆 射精》2行目ライン
村上 隆 射精あらすじ
すると、公西華こうせいかがいった(🈶)。――
○ (🦔)子(🧠)路(🆗)(lù )の祷(dǎo )りは、謂ゆる苦し(🕜)い時(🖱)の神頼みで、(💷)迷信的祈(qí )祷以上のものでは(🐸)な(👗)い。それ(🚼)に(📰)対(🥅)して孔子は、真の心の祷り、つまり天(😍)地(😲)(dì )に恥(🎊)じない人(🈹)間(🎴)とし(🌍)ての(🌵)精(🐥)進こそは、(🥜)幸福に到(dào )る(⛎)道(dào )だ、と(🤦)い(💡)うことを説い(🍌)た。孔子の教(jiāo )えには宗教(🆘)(jiāo )がない、とよくいわれるが、(🤵)「(📭)天(👙)(tiā(😑)n )」と(🏠)い(✍)う言(yá(🏇)n )葉(🍃)(yè(🧑) )は(💰)、孔子によつて常に宗教的な意味(🐻)に使われて(🔊)いるのである。
○ (🥤)孔子(zǐ )と顔淵とのそれ(🎩)ぞれ(🤨)の面目(mù(🆙) )、並に(😗)両者の結び(🌜)つき(⌛)がこの一(🎧)章(zhāng )に躍(🛤)(yuè )如(rú(🕹) )としている(🌙)。さすがに顔淵の(🏰)言(📞)葉で(🌟)あり、彼(bǐ )ならでは(😇)出来ない表現(👿)である(🍂)。
一七（(🍄)二(èr )〇一）(🏎)
「道(dào )を行おうと(🔍)する君は大器で強(qiáng )靭(🚩)な意志(zhì )の(🥊)持主(zhǔ )でな(🤫)けれ(🚊)ば(🔟)なら(➿)ない。任(rèn )務(🌪)が重大で(📄)しか(🍃)も前途遼遠だ(📂)からだ。仁をもって自分の任務(wù )とする、(🐲)何と(🍄)重いではないか。死(🔲)(sǐ )にい(🚼)たる(📓)までその任(🧐)務は(🕵)つづく、(🖐)何(hé )と(⏸)遠いではないか。」
「(😤)私の足を出して見るがいい(🎢)。私の手(shǒu )を出して見るがいい。詩(🎄)経に、
○ この章の原(⛳)(yuán )文(🖕)(wén )は、(🏭)よほど言(🛐)(yán )葉(🌸)を(➖)補つて見ないと意味が通じ(🗣)ない。特に前段と後段とは一(yī(😰) )連(🚻)の孔子(📰)の言(yán )葉(💯)(yè )になつ(🏖)て(🚐)居り、その間に意味(📞)の連絡がついていない(🐑)。ま(❄)た(🔃)、後段においては周(💨)が(⛳)殷に(🎆)臣事したことを理由に「至徳(📲)」と(🌔)称(💷)讃(zàn )してあるが、(👶)前段に出ている武王は殷の紂王を討伐した(📝)人であるから、文王時代(dài )に対する(🏏)称讃(zàn )と見るの外(🚄)はない(🚷)。従(💓)(cóng )つ(🔐)て(🏯)「文王」と(🧥)いう(👗)言葉を補つて(🤵)訳(yì )すること(🤳)とし、且(👲)(qiě )つ賢(xián )臣の問題で前(🈵)後を(🌫)結(jié )びつけて見(jiàn )た。しかしそれ(🅰)でも前(🎭)(qiá(🐉)n )後の連(liá(🏔)n )絡(🦃)は不(😂)充(chōng )分(fèn )であ(💈)る。というのは、(🦀)文(👋)王(🥃)(wáng )の賢臣が武王(wáng )の時代になると、武王を(🎳)たす(🤨)け(🦀)て殷を討たせたこ(😑)とになるからである。と(🛋)にかく原文(wén )に何等(📹)かの(🚜)錯(🤞)(cuò )誤があ(🔛)るの(🌙)ではあるま(🥛)いか(😶)。
「典(diǎ(🚩)n )籍の(👘)研(🌪)究は、私も人(🛅)なみに出(🐗)来(🧑)る(📣)と思(🐎)う(⏳)。しかし、君(🦕)(jun1 )子の行(háng )を実(😵)践することは、まだな(🏯)かなかだ。」
「さあ(🔈)、何で有(💞)名(míng )になってやろう。御(🦅)ぎょに(🧣)するかな、射し(🎶)ゃにするか(🏒)な(🌛)。やっぱ(🌼)り(❄)一番(💨)(fān )たやすい御(yù )ぎょ(💬)ぐらいにし(🈴)てお(🃏)こ(😟)う。」
○ 鳳鳥＝＝鳳(fèng )凰(huáng )。麒麟・亀・(🌚)竜と(🈵)共に(🚝)四(🎍)霊と称せられ、それらが現(♟)わ(✍)れ(🥁)るのは聖(🎀)王出現の瑞祥だと信(🅾)ぜ(👕)られていた。
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