○(😦) (🧓)以(yǐ(🍳) )上(shàng )の三章(🏭)、(🐎)偶(ǒ(🔶)u )然か、論語(yǔ )の編(biān )纂(🔥)者に意(yì )あつてか、孔子の門(🗝)人(rén )中最も(🎐)目立(lì )つ(📼)ている顔渕と子路と(🎚)子貢(🔌)の三人をつぎつぎにとらえ来(🌫)(lái )つて、(🚺)その面(💼)目(🙄)を躍如た(🍈)ら(🗽)し(⛱)め(🏨)ている。この三章(🐄)を読むだけでも、すで(😬)に孔門の状況が生き生(shēng )きとうかがわれるではない(🕉)か。
○(⛺) 孔(🤘)子(zǐ )の言(yán )葉は、平(pí(👇)ng )凡(🏚)らしく(♊)見える時(shí )ほど深いと(🐁)いう(🕛)ことを、私(sī(🛂) )はこの言葉(yè )によ(😱)つて(😑)特に痛感す(📚)る。
○ 唐・虞(yú )=(🤪)=堯は(🏟)陶唐氏、(🏸)舜は有虞(yú )氏なる故(🚓)(gù )、堯・舜(shùn )の時代(dài )を唐・虞(🌮)の(😳)時代(dài )とい(🚆)う(🌳)。
一一((⌚)二一六)(😃)
こころやぶ(🚙)れず
「共(🙁)(gòng )に学(🌕)ぶ(🌧)ことの出来(🤔)(lái )る人(rén )はあろ(🦉)う。し(😮)かし、そ(⬆)の(🥄)人(🖤)たちが(🔮)共に道に精進す(🕧)る(📺)ことの出来る人であるとは(🦖)限らない。共(🌏)に道(dào )に精進(😩)することの出(🌯)来(lái )る人はあろう。しかし、(🚮)その人たちが、いざ(💁)という時に(🦇)確(🆑)(què )乎たる信(xì(📻)n )念に立っ(🔱)て行動を共(🐳)にしうる人であるとは(🤺)限ら(📔)ない。確乎たる(💰)信念(🎱)に立(📛)(lì )って(🥔)行動を共(🍙)に(🕌)しうる人(rén )はあろう。しかし、その(🚔)人(🗿)たちが(😩)、複雑な現実の諸問(😶)題に当面(🙂)して(🐟)、なお事を誤らないで共(🈲)(gòng )に(🔞)進(🥅)(jìn )み(😃)うる人であるとは限(🧝)らない。」
「(🆙)せっかく道を求めてやって来たのだから(💘)、喜(xǐ )ん(🈂)で迎(🍪)え(🍰)てや(🤗)って、退(👛)かな(🔼)いようにしてやりた(📷)い(🔧)ものだ。お前(qián )たちのよ(🗄)うに、そうむごいこ(💅)とをい(🥋)う(🗻)ものではない。いったい、人が自分(fèn )の(😭)身(🤴)を(🔞)清(qīng )くし(🧐)ようと思っ(🍨)て一歩前(qián )進して来(😠)た(🐰)ら、その清(🌐)くしようとする(🎆)気持(chí(🧕) )を(🗡)汲(📍)ん(🌆)でやれ(🈸)ばいいの(🥫)で、過去(👓)のことをいつま(🛑)でも気にする必(💄)(bì )要は(😹)ないのだ。」
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