「妙(miào )み(🤓)ょうなもんだね、選(xuǎn )挙なんて(🈁)。」
次郎が(🤾)、(🏀)寒そうに肩(❇)か(🏅)たをすく(🍛)めな(📭)がら、(📚)言(🏭)うと、
かれらの大多(👄)数(shù )は、まだむ(🦀)ろん、人間(🐇)生(shēng )活にとっての自由(🦇)(yóu )の価値や、(🎈)そ(🤺)の(🐧)き(🐟)び(💽)しさについ(🚽)て(🌐)、ほ(👬)んとうに目(mù )を覚(jiào )さ(🐒)ましていたわ(🍪)け(🍕)で(♈)はなく、友愛(ài )塾というところは一風(👮)変わ(♟)っ(💒)た指導(👅)をやる(🔊)と(👶)ころだぐ(🖍)らいにしか考えて(🔗)いなかった。しかし、そ(🌽)れにしても、そうした言葉が(🎹)、しだい(🛐)にかれ(🎗)ら(👉)の間に(➕)とりかわされるようになったとい(🧗)うことは、た(🍹)しかに一つの進歩であり、混乱と無秩序むちつ(🛋)じょの中で(🍔)、不(🦀)十(🕯)分ながらも、何(🚪)か自主的創造(➖)(zào )的(🖖)な活動(🙅)が始まっている証拠しょう(🍥)こ(🤽)にはちがいな(🛂)かったの(🈶)で(🐋)ある。
かれは、そのつ(🛫)めたい空気の針をなぎ払はら(🧦)うように(⏲)、(👝)ばたばたと(🍻)部屋中(🧡)にはたきをか(🧣)け(⏯)は(✂)じめた。
「気がついているなら、す(🚠)ぐそう言(🥒)って(😸)く(📿)れたらよかりそうなものだ」(👰)と、そんな不平をもらすものもあった。また中には(💆)、「(🍅)先生は要するに指(zhǐ )導者(zhě )でなくて批評家(jiā(⬅) )だ(🦀)」な(🚰)どと、したり顔に言うものも(🧠)あ(👶)った。しか(😐)し(🍘)日(rì )が(🐁)たつにつれて、し(🛠)だいにかれらの(🕗)間(👶)(jiān )に取(㊙)りかわされ出したのは、「ひまなよ(🐷)うで、いや(💽)に忙いそがしい」(❤)と(🕑)か(🕶)、「しまりが(🏌)ないようで、変にきびし(😬)い(🧓)」(🏵)とか(🔟)、そういったちぐはぐな気(😩)持ちを(💩)あ(👤)らわす(💘)言(yán )葉だった。
「(🏙)もっ(🐲)と考(🔸)える? ふむ。腑(fǔ )ふに落ち(📣)な(🌴)ければ、(🎦)腑(fǔ )に落ちる(🆙)ま(🐢)で考える(😋)よりないだろう。自分(fèn )で(🤟)考(🎄)えな(🔭)いで、人の言うことをうのみに(🥖)する生活なんて、(🖐)まるで(😁)意味がない(🤤)からね。」
「そうで(💠)す(👿)ね。」(Ⓜ)
まっ(🎇)さきにかれ(🈲)の目についたのは、(🛡)田川だった。田川はいや(🚹)に胸を張り、(🥑)軍(⤴)(jun1 )隊流の不動の(🛣)姿(🍰)勢でし(❔)ゃちこばっていた。そし(👔)て、次(cì )郎(láng )が肩(📻)かたから力(lì )をぬかせよ(⛵)う(👤)と、どん(🦆)な(😅)に骨(🎞)をおっ(🐏)ても、な(🏿)かな(👯)か(🍿)そうはな(😆)らなかった。これに(🤪)反して、(🐩)飯(fàn )島(🎤)は最初から(🍶)、ごく器用に正しい(📇)姿勢をとっ(🐆)ていた。もしかれ(🏷)が、お(🌡)りおりうす目をあけて(🔭)朝(🔡)倉(cāng )先(⛳)生の顔をのぞ(📮)くようなこ(🍡)とさえしなか(🍍)ったら、(♋)か(⛺)れ(⭕)の静坐(zuò )は(🌵)、(🤷)塾生(shēng )の中で(🍺)も、最もす(🤓)ぐれ(🚅)た部類に属(shǔ(💦) )してい(🚸)たの(🎹)かもし(🈳)れなかった(🧓)のであ(💫)る。
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