「先(🅰)生は、自分(fèn )は世に用(🚀)いられなかったた(😲)め(🍞)に(🔆)、(🕌)諸(💽)芸に習熟した、と(🏖)い(🏎)わ(🏰)れたことがある(➡)。」
○ 以上の三(sān )章(zhāng )、偶然か、(🚐)論(lù(👑)n )語(yǔ )の(🙄)編纂者に意あつてか(😜)、孔子の門(mén )人中最(zuì(🧑) )も目(➖)立(🙏)つている顔渕と子路(🦐)と(📖)子貢の三(🚩)人をつぎつぎにとら(♈)え来つて(🐶)、(🍈)その(👤)面(miàn )目を躍如(📜)た(🌯)らしめている。この三(sā(🚴)n )章(🌳)を読(🕧)むだ(🥚)けでも、すでに孔(kǒng )門(mén )の状況(👰)が生き生きと(🛰)うかがわ(🍭)れるで(🔞)はないか(🔒)。
「修行というもの(🧛)は、た(💡)と(🤵)えば山を(💛)築(🗞)くようなものだ。あと一(🐆)簣もっこ(📋)とい(🚩)うところ(🐽)で(🙍)挫折しても、目的(🙆)の山(shān )には(🅱)ならない。そ(💬)して(🧕)その罪(🏂)は自分にあ(🗾)る(🐠)。また、(🍥)たとえば地ならしを(👴)するようなも(🎃)の(🚺)だ。一簣もっこで(🥃)もそこにあけたら、それだけ仕(shì(😜) )事が(📀)はかど(📈)っ(🐖)たこと(🦁)に(🔥)なる。そしてそれは自分(fèn )が進ん(🐇)だの(📚)だ。」
○ 以上の三章、偶然か、論語の編纂者(zhě )に意(yì )あつ(🍲)てか(🍍)、(🗄)孔子(zǐ )の門人中(⚽)最も目立つ(✳)て(🥏)いる(🗞)顔(yá )渕(👋)と子路と子貢の三人(rén )をつぎ(🎂)つぎにと(🥚)らえ(🥖)来(lái )つて、そ(💙)の面目を躍如たらしめ(🖍)ている。この(🐤)三章を読(dú(✍) )むだけで(🆎)も、すでに孔門(mén )の状(zhuà(⚪)ng )況が生(🗑)(shēng )き生きとうか(🚥)がわれ(💱)るではな(Ⓜ)いか。
(🎼)先師(🌠)(shī )が(🎗)道の行(🦑)われないのを歎じ(📸)て九夷(🤺)きゅうい(🚊)の地(dì )に居をうつしたいと(🍛)いわれたことがあった。あ(🚵)る(😞)人(rén )が(🍬)それをき(📭)いて(🏹)先師にいっ(🏢)た。――
「(🗝)先生(shēng )は、自分は世(📫)に用いられなか(🤭)っ(🌊)たために、諸芸(🕉)に習熟した、とい(🤯)わ(💎)れたことがある。」(🙇)
○ 孔子(zǐ )自(🎻)身が当時(shí )第一(👄)流(liú )の音楽家であつたことを忘れては、こ(🤮)の一(yī )章の妙味(🏩)は(🌗)半(bàn )減する(🐵)。
一四(sì )(一(📥)九八)
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