行かりゃ(🌜)せぬ。
(🎢)先師は(🐈)釣(diào )り(🌱)はされたが、綱はえなわ(💟)は(💥)つ(📞)かわれな(🧀)かっ(🐅)た。また(🏛)矢ぐるみで鳥をとら(💬)れることはあったが、(🔵)ねぐら(🕋)の鳥(niǎo )を射た(🚒)れるこ(🐸)とはなかった。
○ 両端(duān )==首尾(📷)(wěi )、(❌)本(běn )末、(🚔)上下、(🚉)大小、軽(🔪)(qīng )重、精(jīng )粗、等々を意味(wèi )するが(🏜)、(🗻)要するに委曲をつくし、懇切丁(dī(🚊)ng )寧(níng )に教(📰)(jiā(🏤)o )えるということ(🎚)を形容して「両端(duān )をたたく」とい(🧚)つ(😨)たのである。
「音(yīn )楽が正(🥓)しく(🥝)なり、雅(🔄)がも頌(sò(⏫)ng )し(🍾)ょうもそ(⬇)れぞ(🍥)れそ(⛴)の(🚺)所(🚟)(suǒ )を得て誤(🐕)用(yòng )されないよう(🖼)にな(🚡)っ(🔢)たのは、私(🆓)が衛(🤴)(wèi )か(🚂)ら魯(🤑)に帰(guī )って(🕛)来(💭)た(🔒)あとのこ(🖲)とだ。」
○ 本章は「(🐽)由らしむべし、知らしむべからず」と(🕹)いう言(🌨)(yán )葉(🕺)で広く流(🌷)布され、秘密専(🧓)制政治(zhì )の代表(biǎo )的表現であ(😏)るかの如く解釈され(🈂)て(🚔)いるが、これは原(⚡)文(wén )の(😯)「可(📬)」「(⛩)不可」(📺)を(🛁)「可能」「不可能(🍈)」(♏)の意(🛷)味にと(🚚)らないで、「(🚁)命(mì(🌥)ng )令」「禁(jìn )止(🍝)」(🌾)の(💩)意(yì )味に(💚)とつた(⏩)ための(📗)誤(🛅)りだと(🍿)私は思う。第一、孔子ほど(🔇)教え(🐹)て倦(🕒)まなか(💵)つた人が(🚖)、民衆(🔬)の知的理解(jiě )を自ら進ん(🛂)で禁止(🚾)しよ(🌾)うとする道理(lǐ )はない。むしろ、知的理解を求めて(🛸)容易に得られない現実(🥖)(shí )を(🥫)知り、それを歎きつ(🍰)つ、その体験に基いて、いよいよ徳治主義(yì )の信念を固めた言(yán )葉とし(💇)て受(🤫)取るべきである。
○ 子(⬅)路は無邪気ですぐ得意になる。孔子(zǐ )は、(🛶)する(😀)と、必(⛴)ず(🚓)一太刀あびせるのであ(🔟)る。
本(běn )篇には古聖賢の政(🐋)治(💮)道を説いたものが(🕌)多い。なお、(🎴)孔(🏆)子の言葉(yè )のほ(🎒)かに、曾子の(👛)言葉(yè(🍣) )が(🔳)多(🎱)数(shù )集(jí )録されてお(😆)り、しかも(☝)目立つている(🚑)。
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