楽長(🥙)は、(🐰)もう默っては居れなく(🍕)なった。
子曰く、雍ようや南(nán )面(🔰)せしむべしと(🍆)。仲弓(gōng )、子(💆)桑(🈂)伯(bó )子を問う。子曰(🌙)く、(📮)可(👒)(kě )なり、簡なりと。仲弓曰(😃)く、敬けいに居りて(📬)簡を行い、以(yǐ(👑) )て其の民(mín )に臨(👲)(lín )まば、亦(yì )可な(🛌)らずや(👯)。簡に居りて(🤲)簡(jiǎn )を行わば、(🎨)乃ち(♿)大(dà )簡たいかんなることなからんやと(🦋)。子曰(yuē )く、(🌈)雍の言(yán )然りと。
「そうか。お(🚍)前(🔨)達もそう信ずるのか。そ(🏆)れで私(🐬)(sī )も(📝)安心じゃ。」(🌖)
樊(fán )遅(chí )は(🌦)何のこと(😲)だ(🍺)がわか(🐕)ら(🕡)なかっ(🤡)た。「違わな(🛳)い」と(😷)いうのは、(😔)親の(♌)命令(🤝)に背か(💹)ないという(😝)意味(😭)にもとれるが、孟懿子には、もう親(qīn )はない。そう考え(😏)て、彼(🧡)は手(💦)綱をさばきながら、(🤝)しきりと首をひ(🍂)ねっ(🛣)た。
「(🗳)もし(⚓)そうだとす(🉑)れ(🈵)ば、そ(🚘)れが君の邪心と(📿)いうものじ(🍕)ゃ。君(🚨)の心の中(zhō(🔉)ng )では、この孔(🔐)丘という人間が、いつ(👭)も対立(🏋)的(de )なものになっ(🐆)ている。君は、はっき(🤘)り(👥)意識していないかも知れないが、(🐫)君の奏(zò(💲)u )楽に(🕦)とって(🦖)、わ(🥪)しの存(💟)在は一(yī )つの大きな障碍なのじゃ。君の(🙊)心はそ(🌥)のために分裂す(🔛)る。従っ(🎭)て、(🤴)君は完全(🧒)に君の音楽に浸りきる(📴)こと(🚬)が出来ない。そ(🌸)こ(💹)に(🕺)君の失敗(bài )の原(🍅)因(🦕)(yīn )があ(💀)る。そうは思わ(🎭)ない(⏹)かの?」
「血(✝)(xuè )統など、どうでもいい(🍖)で(🚳)はございませんか。」
(🧓)というのであっ(💿)た。これ(🚷)も子游に(🌧)対するの(🔉)と大(🚰)同小異(🍟)(yì )で、少々怒(nù )りっ(🐊)ぽい(🎓)子(zǐ )夏に対す(🦑)る答えとしては(🤓)、先ず当(dāng )然だ。
季(💙)孫きそん(😽)、叔(shū )孫(sū(🏒)n )しゅくそん、(💺)孟(mèng )孫(⛸)(sūn )も(🐌)うそんの三氏(😽)は(👀)、(🎉)と(🤪)もに桓(🏰)公の血す(🐸)じ(♿)をうけた魯の御三(sān )家で、世にこれを三桓(huán )か(🍬)んと(📅)称した。三桓は、代々大夫の職(🚽)を襲つぎ、孔子の時(shí )代に(💰)は、相(xiàng )む(🌈)すんで(🕳)政治(zhì )をわたく(🌙)しし、(🐾)私(🦃)財(🐒)(cái )を積み、(🕒)君主(🖖)を(🉑)無(😸)視し、あるいはこれを(👤)追放(♓)するほど(🍏)、専(zhuā(🏿)n )横(héng )のか(👿)ぎりをつ(🚺)くして、(🍊)国(🍀)民怨嗟の的になっていた。
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