日本《seed of the dead えろ》1行目ライン
seed of the dead えろあらすじ
一(♏)〇(😸) 『小公(gōng )子』の訳者(👝)
当(📈)時の函館(😸)あた(🚚)りはまだ(💿)「蝦夷地えぞち」と(😬)言いまし(💘)て、開けたば(🚂)かり(😭)の(🎽)さみしい(🛵)ところでしたが(🤫)、(🏤)先(xiān )生は六年(❗)も(😨)そのさみしいと(🙂)ころにしんぼう(🗃)して、(🎥)病院(🔔)や医(🛏)(yī )学(xué )所(🌲)を建(⏩)てたり(😶)、薬草園(yuán )を(🗓)開いたり、松(👶)(sō(💠)ng )杉(🏛)まつす(👡)ぎその他の木(mù )の苗を内地(🚞)から移し植(🍚)え(🌫)させたりしました。その「蝦夷地」に緬羊め(💮)ん(🔙)ようや牛を飼い(🤹)、養(🛃)蚕の業につく(🥏)も(💘)のが(📖)できたの(🤩)も、先生の監(❎)(jiān )督で(🤢)はじめたことなの(😬)です。疏水の工(💑)事を起(qǐ(🏔) )して久根(🚸)別川(chuā(📰)n )くねべ(🈂)つ(♊)がわというと(🍏)ころ(🍃)か(📩)ら舟(zhōu )を函(📡)館(💺)へ(👳)通すようにしたのも先(🥁)生でした。
わたしは姉の家の入口ばか(❕)り皆さん(✍)に(✔)お話しして(👑)、まだ奥(à(🏊)o )のほう(🌷)をお目(mù )にかけな(🔗)かった。この高(gāo )瀬(🍑)の家で(🎹)は、先祖(zǔ )の中に橘(jú )翁きつおうさ(😅)まとい(🤮)う人(rén )がありまして、毎(mě(🐬)i )年の(☕)忌日(🌹)にはかならずそ(🏐)の人(🔣)の画像(😾)の掛物(wù )を取り出し(📑)、それを奥の床(🥕)(chuáng )の間の(😍)壁に掛け、その人の好物であったと(✔)いうくりめしを供えるとか。この橘(jú )翁(wē(🔻)ng )さまが高(gāo )瀬の家(jiā )に伝わった薬(yào )を造(👇)りは(😮)じ(🐉)めた人です。
房(💇)州ぼうしゅうの小湊(🍄)こ(💓)みなと(🛹)に近い(🛰)村(cūn )に住(🤳)む農(🚶)(nóng )家(🕔)(jiā )の若(📶)い主人が、(🍄)この(⛷)わた(🍉)しを誕生寺(🙆)たんじょ(🎏)うじのほう(😡)へ(🤘)案内(🖕)し(🔧)よう(🐪)と(📯)言(yán )ってくれました(🎐)。
八(bā ) (🐫)小湊へ(🎧)
布施ふせ(😾)さんは(🤪)それをよく覚えていて、(🏄)ある日わたしに歌ってみせてくれま(🚥)した(🍳)。どうして(🤚)布施さんの口(🙊)からそ(💽)んな(🍅)古い歌の節が(🍭)出てきたかと言いますに、君(😼)の家がらは(〽)この地(💜)方の郷士として代(🤕)々仙台侯に仕(shì )え(📰)てきた歴(🏼)史があるからでした。あの「(⛄)さんさし(🚐)ぐれ」(🌸)の(🌉)歌は、甲高い女の声よ(🔱)りも、むしろ低い(📁)ところを(⏪)歌える男(nán )の声に適してい(🏈)て、(🤞)ゆっくり歌うべき(🏫)ものだそう(🈂)です(🌁)。あれ(🔑)をわたしに歌(🚦)って(💓)聞かせる間、しばらく布(bù )施さんは「時」(📠)というもの(💔)も忘れて(🖖)いるようでし(📸)た。いかに(🚬)もゆ(💬)っ(🕌)たりと迫らないで(🎦)し(🧗)か(📡)も(🏤)深(shē(📚)n )く聞え(🕞)る古風(🥒)な(🐘)歌(gē )に耳(ěr )を傾けていま(🚪)すと、そ(🎀)の(🏮)抑(yì )揚(yáng )のあ(❗)る節(😓)の一つ一(🚔)つが実に(📹)長くつ(🏠)づいて行きました。切れたかと思うと、まだ続(🥠)いているような(🏾)も(🦋)の(🐲)でした。
わたし(〰)は(🕖)一人の古(gǔ )着屋(💳)(wū )さ(🐞)ん(💎)を知(zhī )ってい(🔄)ま(🚄)し(🗺)た。こ(💸)の(⬇)古(gǔ )着(👻)(zhe )屋さ(💕)んは美濃みのの国から出(🍸)てきた人(🔂)ですが、明(míng )治学院(🏃)にかよ(🐃)っ(💴)ている(📓)わた(🐀)しの学(xué )生(🕋)時代に、(🌵)く(🥪)つ屋をしていまし(📺)て(🚍)、編(💎)み上げ(🏍)のくつを一(👚)足(zú )造ってくれました。それからわ(🍶)たしも懇意になった人で(🍂)す。
(💊)墓は死んだ者のためにあ(🅾)るのではなくて、生き残る者(zhě(👤) )のためにある(🚼)のだと(🕴)、ある人もそう申しましたっけ。
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