○ 子貢は孔子(zǐ )が卓(zhuó )越した徳と政治(🛋)(zhì )能(néng )力(🍋)と(🈴)を持ちながら(🎬)、い(♍)つまで(🗨)も野にある(⛑)のを遺憾(🍉)として、かようなことをいい出(chū )した(🍴)ので(🥕)ある(🏢)が、子(zǐ )貢らしい才(cái )気の(👻)ほとば(❓)しつ(🌍)た(📉)表現で(🌵)ある。そ(🚤)れ(🛀)に対す(🧐)る孔(📣)(kǒng )子の答(dá )えも、じよ(😎)うだんまじりに、(🌮)ちやんと(🏔)おさ(🗄)える所(🕚)はお(🏙)さえ(🅱)ているの(🖍)が面白い。
二八(二(èr )三三)
○ 次(🌿)(原文(🚐))(🏷)=(➖)=一般に「つぎ」「第二(èr )」の意味に解(🚈)されているが(⬛)、私は「途次(cì )」など(🏣)という場合(🐛)の「次」と同(tóng )じく、目標に達(🐰)する一歩手(🔍)前の意(📃)に解したい。
一(🐒)〇(🍤)(一九(🙉)四(😳)(sì(🐀) ))
「(🎲)由(yó(✅)u )ゆ(♓)うよ(🐪)、(😭)お(🏟)前のこしらえ事も、(🚬)今にはじまったこと(🚗)ではないが、(🕉)困ったものだ。臣下(🥏)のない者が(😍)あるように見(♊)せかけて、いったい(🚘)だ(🔹)れをだまそうとするのだ。天(👚)を欺こうとでもいうのか。それに第一(yī )、私は、(⛓)臣下(💏)の手(🚈)で葬(zàng )ってもら(🙋)うより、むしろ(💝)二三(sā(🏉)n )人の門人の(🗼)手で葬っ(🖼)てもらい(🙅)たい(💅)と思(sī )って(👢)いるのだ。堂々たる葬(📂)儀をし(🙂)ても(🗣)ら(😵)わなくても、(🤴)まさか道ば(📏)たでのたれ(🕋)死(🗼)した(🍲)ことにもなるま(🍕)いではないか。」
○ 子路は(👡)孔子がかつて大夫の職にあつたので(🏙)、そ(🏨)れにふさわしい(🐩)禮を(👍)も(😗)つ(💂)て葬儀を行い(🔴)た(🔪)かつたのであ(🤒)ろ(😰)う。師匠(🔦)(jiàng )思(🌗)いの、(🧤)出(👨)過ぎ(🙃)た、しか(🍒)も病(bìng )中に葬式のこ(🌓)とまで考えるよ(🥈)うな(👙)先(xiān )走つた、稚気(qì )愛(🚧)すべき子(🔪)路の性格(🎃)と、それに対する孔子の烈しい(😲)、(👓)しか(🍨)も(〽)しみ(💻)じ(🤒)みとした訓(xùn )戒とが(🥟)対(duì )照されて面白い。
「堯帝(❓)の(🐘)君徳は(🧣)何と(🕛)大きく、(💣)何と荘厳(yán )なことであろう。世に真(🌹)に偉大なものは天(😘)の(🎌)みである(🛑)が(🌄)、(😟)ひ(😎)とり(🚮)堯帝は(👔)天とその偉大さを(🐜)共にし(💢)て(💓)いる。その徳(🥔)の広大無辺さは(🆘)何と形(xíng )容してよいかわから(🖐)ない。人はただその功業の荘(zhuāng )厳(yán )さと文物制度の燦(🎗)(cà(🍺)n )然たるとに眼を(😹)見(🌱)(jiàn )は(📝)るのみである。」
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