「(🖖)よし行こう。しかし、(❎)僕(pú(🌘) )らが(🥊)バッ(🌕)ク(🐵)する話は秘密だぜ。う(😣)っかりしゃべらんようにし(🗣)てく(🐠)れ(🎵)。」(⌛)
誰かがそんなことを言った。
だが聰(cō(🔇)ng )明(🐂)な読(🔲)者(zhě )な(🚊)らば、(🍂)彼のそうした(👐)行(há(㊙)ng )為の裏に(⭕)、いつも一脈の哀愁あいしゅうが(🔔)流れていたことを決して見逃(😠)(táo )が(😈)さ(🌬)なか(👬)ったは(🎸)ず(🐊)だ(🕓)。実際、(🥍)哀(ā(🤥)i )愁は、(🏧)次郎にとっ(🏎)て(🤫)、過去(⚾)十(🐮)五(📀)年間(🌒)、切(🦖)っ(🛒)ても(🍰)切れない道づれであ(👛)ったとも(🚥)言(yán )え(🛐)るのである。彼の(🚜)負(fù )け(🤛)ぎらい、彼(📞)の虚偽(wěi )きょぎ(😿)、(🖇)彼(🍈)の(🚩)反抗心(xīn )と闘(dòu )争心、およ(🚆)そそ(🤔)うした、一見(jiàn )哀愁とは極めて縁遠いように思(➡)われ(🛺)るもののすべてが、(👸)実は哀(🕋)愁の(⚾)やむに(👚)やまれぬ表現であり(🎵)、(🍧)自(😝)然が彼に教えた哀(āi )愁からの(💀)逃(táo )路だったのである(⛰)。そして、もし「(🥞)自然(🏌)の(📕)叡(ruì )智えいち」(🍟)と(🐒)いうものが(🔉)疑えない(💒)ものだと(🔹)するならば、次郎の心(xīn )がそろそろと詩にひかれ(☕)て(🈵)いったということは(🚳)、必ず(〰)しも(🤭)不似(🍩)(sì )合なこ(🐤)とではなかったであろ(🤮)う。とい(🆖)うの(🎨)は(🔦)、何人も(✏)自己の(🌊)真実を表現(🎼)し(➗)てみたいという欲望(🍶)をいくぶ(🎬)んか(🤕)は(❣)持ってい(🙃)るし、そして、哀(āi )愁の(👯)偽りの(🎾)ない表(🍑)現(😵)には、詩こそ最も(👁)ふさ(🎃)わしい(🎾)もの(🍩)だからである。
「歴史的(de )とは驚いたね(🎳)。はっはっはっ。」
だ(🌜)が聰(cō(🔨)ng )明(🏩)(mí(🌦)ng )な(🧒)読(🔨)者な(💓)ら(💹)ば、彼(💎)のそうした行(🎭)(háng )為(👢)の裏に(🔚)、いつも(🈁)一(🏦)脈の哀愁(🤨)あい(🦁)しゅ(🅱)うが流れていたことを決して見(jiàn )逃がさなかったは(♍)ずだ。実際、哀(ā(🕹)i )愁は、次郎(láng )にとって、過去十五年間(jiān )、切(qiē )っても切れない道(🔏)づ(🙌)れで(🕢)あったとも言えるのである(🧘)。彼(bǐ )の(🏰)負けぎ(😪)ら(🥣)い、彼の(💊)虚(xū(👞) )偽きょぎ(🙍)、彼の反抗心と(📐)闘(📺)争心、およそそうした(⬛)、一(yī )見哀愁(🦊)と(🎦)は極めて縁遠いように(⏸)思われるもののすべてが、実は哀愁のやむ(🚢)に(🔊)やまれぬ表現であり、(💡)自然(🔍)(rán )が彼(bǐ )に教えた(😜)哀(🖇)愁か(🍄)らの逃路だったのである。そし(🛒)て、もし「自然の叡智(🛸)えいち」と(🈚)いうものが(🔢)疑えな(🧙)いもの(🐐)だとするな(🥊)らば、次郎の心が(🏵)そろそろと詩に(🔽)ひかれていっ(🔙)た(😢)というこ(🧚)とは、(♓)必ずし(💥)も不似合(hé )なことではな(📒)かっ(🐎)たであろう。という(📑)のは、何(🌍)人(rén )も自己の(👯)真(zhēn )実を表(biǎo )現し(🎒)てみたいと(🧝)いう欲(yù )望をい(⛽)くぶんかは持(🚝)ってい(〽)るし、そし(🐔)て、(🎖)哀愁の偽りのない(🌡)表現には、詩こそ(🏠)最もふさわしいものだからである。
「五(wǔ )年(niá(🍊)n )生、こわくない?」
「(🏸)すると、あいつらにぺこぺ(🤮)こする方がいいん(🏜)ですか。」(⚽)
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