「由ゆうよ、(💷)お前のこしらえ事も、今(🤨)には(🐈)じまったこ(🥛)とではないが、(🚢)困った(🎪)ものだ(🍌)。臣(😒)下(🐃)(xià )の(👚)ない者(🍷)があ(🛳)る(👿)ように(🐚)見せかけて、いっ(☔)たいだ(😚)れをだ(🙏)まそ(😰)うとするの(🃏)だ。天を欺こうとでもいう(⚾)のか(🚣)。それに(🛫)第一、私(sī )は、(🙊)臣下(🕌)の(🖲)手で葬(🗽)っ(🧢)てもらうより、むしろ二三(🧥)人の(🤣)門人(💮)の(🛐)手(shǒu )で葬ってもら(🔚)いたい(😀)と思(sī(🕠) )っているのだ。堂(⚫)々(🚗)た(🎼)る葬儀をしてもらわなくても、まさ(🚕)か(🈂)道ばたでの(🔺)たれ死し(🌀)た(♐)ことにも(💱)な(🍕)るまいではないか。」
「大宰は(🤙)よく私(⬛)のこ(🤭)と(🏻)を知っておられる。私は(🌫)若(📚)い(🍶)ころには微(wē(🐮)i )賎な身(shēn )分だったので(🤯)、(😝)つ(🚧)まらぬ仕(shì )事(🎆)を(🈯)い(🕟)ろいろと覚(🚙)えこんだ(🍦)ものだ。しかし、多能(😻)だから君(🐂)子だと思われた(💖)のでは(🍾)赤面(🤨)する。いったい(🈯)君子(👒)とい(👮)うものの本(🚸)質が多(duō )能(🏀)ということ(👈)にあっていいものだ(📣)ろうか。決してそんなこ(🤕)とはな(💫)い。」
○(🕛) この章(zhāng )の原(yuán )文(👟)は、よほど言(🏏)葉(✌)を補つて見な(⛓)いと(🔶)意(🤝)味(wè(🛬)i )が通じない(👋)。特に前段と(📹)後段とは一連(lián )の(🎁)孔(kǒ(🍀)ng )子(zǐ(🌩) )の言(yán )葉に(🦇)なつて居り、その間(jiān )に意味の連絡が(🐠)ついていない。また、後段にお(🔜)いて(🙂)は周(🚭)が殷(🤑)に臣事したことを理(lǐ )由(yóu )に「至徳」(👭)と称(😨)讃してあ(🔮)るが、前段に出(🌮)(chū )ている武(🏄)(wǔ )王(wáng )は殷(yīn )の紂(zhòu )王を討(🛤)伐した人であるから、文王時代(👳)に(🍑)対する称讃(zà(🍃)n )と見(🏾)るの(🈚)外はない。従(👿)(cóng )つて「(🌷)文(wén )王(🥣)」とい(💅)う言(yán )葉を(😯)補つて訳すること(👓)とし、且(qiě )つ(👎)賢臣(🦈)の(😇)問題(👢)で前後(🐘)(hòu )を結びつけて見た(🌡)。しかしそれでも前(🥒)後の連(lián )絡は不充分で(🐗)ある。という(👩)のは、文(🛐)(wén )王の賢(xián )臣(chén )が武王の時(🌕)代になると、武王(🍱)をたすけて殷(yīn )を(🔮)討たせ(🔧)たことになるか(⬇)らである。と(💂)に(💥)かく原文に何等(🦃)かの錯(cuò )誤があるので(🏘)はあるまい(🕤)か。
○ 周(🎞)公=(😥)=すで(🦂)に前(🛂)に(✋)も述べ(😨)たよう(😌)に、周公(🔙)は武(wǔ )王をたす(🏰)けて周室八百年(nián )の基(😵)礎を定め(🔑)た人であ(🈚)るが(📝)、(🙉)その人と(🏄)なりは極めて謙(🏜)虚で、「吐哺(🛍)(bǔ )握髪(fā )」(📪)と(💻)い(🗼)う言(⛄)葉で有名なように、食事や(🃏)、結髪(⏩)の最中(👫)でも天(tiān )下の(🏀)士を迎えて、その建(jiàn )言(yán )忠(📞)告に(👥)耳を(🕜)傾(💰)けた人(rén )である。
二〇(二二五)(🐩)
九(一九三)
「知者には迷いがない(🥠)。仁(⛽)(rén )者(zhě(🔓) )には(🆘)憂いがない。勇(yǒng )者にはおそ(👈)れ(🧓)がない。」
二七(qī )(二三二)(🛡)
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025