一(🥋)一(二(🔋)一六(♎))
三七(一八四)
○ 泰伯==周の(⛹)大王(たいお(🗝)う)(🤽)の長子で、仲雍(ちゆうよう(🚔))季(🎩)(jì )歴(きれ(🎡)き)の二(èr )弟があつたが、(⚽)季歴(🥏)の子昌((🥐)し(🙀)よう)がす(😄)ぐれた人物だつたの(🆖)で、大(dà(🔂) )王(❤)は位を末子(😍)季(jì )歴(🎂)(lì )に(👭)譲(rà(🚨)ng )つて(🌧)昌に及ぼし(⏮)たいと(💒)思つた。泰(🕝)伯は父(🍫)(fù(🚑) )の意(📉)(yì )志を察し、弟(🐉)の仲(zhòng )雍(🏎)と共に国を去(🛣)(qù )つて南(nán )方にか(🕑)くれた。それが極(jí(🍘) )めて隱(yǐn )微(wēi )の間(🥊)に行われたの(🍚)で(🥋)、人民はその噂さえ(✌)す(🔸)ることが(🦌)なかつたので(🍰)あ(🚍)る。昌は後の(🍆)文(wén )王、そ(🍋)の(📲)子(🤧)発(は(🏽)つ)が武王で(🍎)ある。
○ 関雎(jū )=(🈲)=詩経の中にある篇の(🤓)名(📦)。
二九(jiǔ )(一(🚥)七六(🛑)(liù(🦍) ))
「先生の徳は高山のよう(📜)な(🔌)ものだ。仰(🧢)げ(🗂)ば仰ぐほど高(🌵)い。先(xiān )生の信(🧑)念(👻)は金石の(🌥)ような(📯)ものだ(🕯)。鑚きれば鑚(zuā(📍)n )きるほど堅(🗯)い。捕捉しがたいのは(🈸)先生(➖)の高(🔮)遠な道だ。前(qián )にあるかと思う(🏡)と、た(♏)ちま(👌)ち後ろにあ(🦔)る。先(xiān )生は順序(🈚)を立(🖨)(lì )てて(👛)、一歩一(yī )歩(bù )とわれわれを導き(⬜)、われわれの(💪)知(zhī )識をひろ(➖)めるには各種(zhǒng )の典(👆)籍、文(wén )物(🍎)制度を以てせら(😥)れ、われ(📖)われの行動(🎉)を規(🍿)制する(📆)には礼(🌗)を以(yǐ(🥥) )てせられ(🥍)る。私はそのご指(💕)導の(🐇)精(🏎)妙(⏫)さ(🍺)に(🐐)魅(mèi )せら(🐬)れ(🔘)て、(🏛)やめようとし(🚰)てもや(🏽)める(📞)ことが出来ず、(😢)今日(🎰)まで(🎛)私の(👤)才(😗)(cái )能(néng )の(👡)かぎりをつくして(🚈)努力(🐢)し(🍟)て(🎡)来た。そして今で(🧓)は、どう(🕕)な(❕)り先生の道の本(běn )体(tǐ )をはっきり(🥛)眼の前に見(jiàn )ることが出来(🌴)る(🐚)よう(🐁)な気がする(⏰)。しかし、(🍆)いざそれに(🚸)追いついて捉(🥒)えようと(🥙)すると、(⤵)や(⛏)はりど(🖖)うにもならない。」
「民衆という(📀)も(😑)のは、範を示し(⏯)てそれに由らせることは出来るが、道理を示してそれを理解させ(🙉)ることはむず(🔅)かしいものだ。」
八(二(èr )一(yī )三(🎙))
(🍳)先師のご病気が(💀)重くなった(🌩)時、子路(🚻)は、いざ(🚈)と(🛐)いう場合(🍢)のことを考慮(🛁)(lǜ(🌊) )して、門人たちが(🎎)臣下(🍃)の礼をとって葬儀(yí )を(🧥)と(💼)り行(🚵)うよう(⭐)に(🧕)手はずをきめていた(🥚)。そ(🍲)の後、病気(👴)がいくらか軽(💾)くなった時(🏎)(shí )、(😅)先(🦊)師はそのこと(🦒)を知(🦊)(zhī )られて、子路にい(🤝)われた。――
○ 老子に「善(🥫)行轍(🛷)迹(jì(🛳) )無(🗓)し」と(🥧)あ(🕳)るが、至徳の境地(dì )については、老子も孔子も同一(yī )であるのが面(miàn )白い。
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