日本《裏アゲサゲ》2行目ライン
裏アゲサゲあらすじ
し(🖌)かし、ただ一人(💁)(rén )の(🙎)門人でも見(🚘)捨てるのは、決して彼(🏰)の本(🎾)(běn )意(😡)ではなか(🥜)った。そし(🕓)て、考(🖕)えに考(🚵)えた末(🌨)、彼(bǐ )は遂に(🏞)一策(🌥)(cè )を思い(👲)ついた。それは、仲弓(gōng )にけちをつけ(🔬)たがる門人た(📽)ちを(💒)五(wǔ )六(🎧)(liù )名つれ(😅)て、郊(jiā(🌙)o )外(wà(🐔)i )を散(🎪)策することであった。
「４(📙)父母の(🥍)存命(🦋)中は(🥜)親のも(🈯)とを(🈴)離(👅)れて遠方に行かないが(🛅)いい。もしやむ(♌)を得(😝)ずし(✒)て行く場合は、行先を(🎺)定(🐜)めておく(💒)べきだ。」
「２現(🏬)今(jīn )では、親を養ってさえ居れば、それを孝行だといってい(😱)るようだが(⬇)、お互(📉)い犬(quǎn )や馬ま(🕛)で(🥩)も養(yǎng )って(🍴)いるではないか(🔈)。孝行には敬うや(🕦)まいの心が大切(🐛)だ。もし(💤)それがな(🔫)か(😂)った(🕖)ら(🔆)、犬馬を養うの(🌸)と何(hé )のえら(📈)ぶところも(🌑)ない(🐐)。」
次(cì )は子游に対(📴)す(👹)る答えである。
４むろん彼は(👚)、(🤣)仲(⤵)弓(😥)の問題にかか(📨)わ(🚣)りな(🍫)く(📧)、これまでにもそ(⌚)の点に力(🐙)(lì(👨) )を入れて(♐)門(mé(🛴)n )人(rén )たちを教育して来(👍)たのである。彼がつとめ(💇)て「(📺)利」について語ることを避(📖)け(⛎)、(👠)たまたまそれを(🍏)語(🎓)る(🏟)ことがあって(🎥)も、常に天命とか(🌿)、仁とかいうようなこ(⚡)とと結びつけ(🐋)て話すよう(🏳)に注意して(⌚)来たのも、(🏵)そのため(🥨)で(👾)ある。ま(🐏)た彼(bǐ(🥖) )は、(🐂)機会(📡)あるごとに、(🦇)門人(rén )達の(🤓)我執(🐟)を戒めた。そ(🎂)して(🐾)、「(🥇)５自己の意見にこだわって、(🔍)無理強いに事を行ったり、禁止した(🔘)りするのは君(💀)(jun1 )子の道でな(⏱)い(🧡)。君子の行動(dò(⛅)ng )を律(❣)(lǜ )するものは、た(🛤)ゞ(🏓)正義あるのみ(🛐)だ。」と説き、６彼自身、(♈)細心の注意を払(fǎn )っ(🥕)て、臆断を(🚢)去(👚)り、執着を絶ち、固陋を(😔)矯(jiǎo )ため、他との(🔶)対立に陥ら(🚕)ぬよう(👑)に(🤼)つと(🤼)め(💎)て来たもので(💇)ある。
「見(jiàn )事な牛(niú )じ(🤥)ゃのう。」
と、残念そうな口吻で云(yún )った。
(🚵)といったことを(🔩)思い起(📭)(qǐ )した。孔(🏆)(kǒng )子(📝)は或は、自(🛑)分を「人君(jun1 )の風がある。」などと讃めて、(🙀)その実、何(🏟)か(📟)の欠(😄)点を婉曲に諷(🏕)刺している(🥌)のではあるまいか。そう(🌤)い(💓)えば、世(🏃)間(🍤)で(🖍)は、(🌤)子(zǐ(🥠) )桑伯(⬅)子しそ(😎)うは(🥎)くしと(🚟)自分(🎻)とを(🙋)、同じ(🤪)型の人(rén )物だと評しているそうだ。子桑(sāng )伯子(zǐ )は物(💂)にこせつかない、(🚋)いい(🕌)男だが、少し大ざっ(🦊)ぱ過(🧒)ぎる嫌(✖)いがないでもない。或(🍚)は自分に(🐲)もそ(🎴)んな(💾)欠(qiàn )点があるのではなかろうか。自分だ(❎)けでは、そんな事がないように気(qì )をつけて(🏵)い(🙇)るつもりでは(🦕)ある(🎤)が(🍓)。――彼(🗻)はそ(🕡)んなことを考(kǎo )えて、讃められたために却(🚡)(què )っ(🚌)て不安な気(qì(🎾) )持(💛)になる(🍆)のであった。
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