「文王がなくなられ(❎)た後(🌵)、文(wé(🛡)n )とい(🥫)う言葉(🛳)(yè )の内(🕸)(nèi )容(róng )をなす古聖の道は、天意に(💱)よ(🌹)ってこの私(sī )に継承さ(🌜)れているでは(🍅)ないか。もしその(💵)文(🛐)(wé(😋)n )をほろぼそうとする(🏛)のが天(tiān )意であるならば、何(hé )で、(📞)後(🐱)の世に生れたこの私(sī )に、文(wén )に親し(🔘)む(⬇)機(🛰)会が与えられ(🈶)よ(😭)う。文をほろぼ(📈)すまいというのが天意で(📣)あるか(🌦)ぎり(⛹)、匡の(🍮)人た(😶)ちが、いっ(🏳)たい私に対(duì )し(🗒)て何が出(chū )来る(🔔)とい(👤)う(⏬)の(🍹)だ。」
二九((🎽)一(😼)七六)
○ 舜(⏰)は堯(yáo )帝に(💫)位(wèi )を(🔌)ゆずられた聖天子(📕)。禹は舜帝に位をゆずられ、(💙)夏朝の祖となつ(⏸)た聖王(wáng )。共に無為(wé(🎌)i )にし(🏈)て(🆘)化するほどの有(yǒ(🥂)u )徳の人(rén )であつた。
「知(🔗)(zhī )っておられま(🥒)す。」
子路は、(📉)先(🌽)(xiān )師にそういわれたのがよ(🕕)ほど(🏮)嬉しかったと(🔱)見(🔸)え(😄)て、それ以(🃏)来、たえ(🍽)ずこの(🎒)詩を(🌝)口ずさんでい(🏖)た。すると、(🚪)先(xiān )師は(📥)いわれた。――
先師はそれだけいって(🏋)退か(🆘)れ(🔊)た。そのあと司敗は巫(wū )馬期(qī )ふ(🔄)ばきに会釈(🍪)し、彼を自分(fèn )の身近(👝)かに招いて(🙉)い(📺)った(🙅)。――。
二九(二三(sā(🈵)n )四)
二七(🎇)(一七四(💟)(sì ))(⬜)
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