(🍳)彼が孔子を送り(🅿)届(😃)けた(🕹)あ(😡)と、す(🥞)ぐ(📉)その足で孟(mèng )懿子(🕌)を訪ねたのはいう(🕷)までもない。そして、もし孟懿(🎤)子(⏯)が、自己の権(🕙)勢を(🔏)誇示するた(🤚)めでなく、真(♐)に(🚫)死者の霊(🍠)に奉(fèng )仕(🛏)し(🎰)た(🛴)い一(♓)心から、祭典(diǎn )を(🔽)行(🎫)おうとして(♒)いたの(🍵)だったら、樊(fán )遅(chí(🈵) )のこの(🍛)訪(🚵)問は(🕷)、彼(🌡)にとっ(✊)て(📄)、(📽)すばらし(👩)い意(🚐)義(😁)をもつことになったに相違ない。しかし、そのことにつ(🔳)いては、記(jì(🔶) )録(lù )はわれわれに(💑)何事(shì )も告げてはいない。
「音(yīn )楽(📕)の世(shì )界は(⛩)一如の世界(jiè )じ(🛳)ゃ。そこでは、いささかの対立意識も許され(🗝)ない。先ず(👟)一(♓)人々々の楽手の心と手と(🔡)楽(🚓)器とが一如(rú )になり、楽手と楽手とが一如になり、(🍜)更に楽手(shǒu )と聴(🌄)衆(🏴)と(🤨)が一如(📨)に(🏧)なって(🍠)、翕(😔)如きゅうじょとして一(🧦)つ(📧)の機(✏)をねらう。これが未発の音楽じゃ。この翕如たる一如(🏬)の世(🈷)界が、機到ってお(💜)のず(🎫)から振(🐭)動を始めると(🌖)、(🕳)純如として濁りのない音波が(🐎)人(rén )々の耳朶(🐗)を打(dǎ )つ(✖)。その音はただ(🥜)一つである。ただ一つ(🗞)で(🐨)あるが(🌫)、その中には金音(🔷)(yīn )もあり、石(👻)音も(🚝)あり(👣)、(📅)それらは厳(yá(🔭)n )に独自の音色(😐)(sè )を保って、決しておたがいに(💚)殺しあ(🥕)うことがない。※(「激」の「さん(🔏)ずい」に代(dài )え(📣)て「白」、第(🌃)3水準1-88-68)如き(🉐)ょ(⤵)うじょとして独(Ⓜ)自を守(shǒ(🐘)u )りつつ、しかもただ一つの流れに合す(🤦)るのじ(😘)ゃ。こ(🎥)うして、時間の経過(💿)につ(🥨)れて(🥙)、(♊)高(♈)低、(🙊)強弱(ruò )、(🎺)緩(👷)急、さま(🚪)ざまの変(bià(🚃)n )化(🔃)を見せるのであるが(🤨)、(👞)その間(jiān )、厘毫りん(🛷)ごうの(💕)隙も(🎺)なく、(🐯)繹如えきじょとして続(xù )いて行く(🌸)。そ(🍄)こに時間的な一(yī )如(📸)の世界(jiè(🍙) )があり(🥤)、(😦)永遠と(🛢)一瞬との一(🥢)致(🎻)が見(jiàn )出(chū )され(🌻)る。まこ(♓)と(🏘)の音(yīn )楽というものは、こう(⛸)したものじ(🏜)ゃ。聴(tī(🌔)ng )くとか聴かせると(💭)かの世界(jiè )ではない。ま(💦)して、自(zì )分(fèn )の腕と他(tā )人(🐕)の腕(wàn )を比べたり、音楽のわ(🥠)か(🦁)る者(zhě )とわからぬ者(zhě )とを差別し(📛)たりするような(😚)世(shì )界(🥂)とは、似て(🛹)も似(😲)つかぬ世界なのじゃ。」(🍺)
(♍)孔(🗯)子は、し(📖)かし(🦅)、(🐕)それには答えないで、また歩(🎠)き出した。そして独言のように(😘)云っ(📝)た(🥎)。
孔(🛶)子(zǐ )はつ(🎭)づけた。
彼が孔子(zǐ )を送り届(jiè )け(🍠)たあと(🤴)、(🔕)すぐその(🉐)足(🚼)で孟懿(🕕)子を訪ねたの(🕷)はいうまでも(🔰)ない。そして(🌠)、もし孟(mèng )懿子が、自己(👉)の権勢を誇示するた(💑)めで(😛)なく、真に死(🕳)者の霊に奉仕(shì )したい一心から、祭典(diǎn )を(🉐)行お(🕢)うとしていたのだった(🚣)ら(👜)、樊遅の(🛵)この(🔡)訪(fǎng )問は、彼に(🤗)とって、(🏹)すばらし(🎗)い意義をも(🌸)つこと(📼)に(🐄)なったに相違(✔)ない。しか(🤝)し、その(🧀)こ(🏩)とに(⛰)つ(🛩)い(🐣)ては、(🌐)記録はわれわれに何事(🤾)も告(🥘)(gào )げて(🧖)はい(⛱)ない。
樊遅は(🔇)何(hé(👋) )のことだが(🔭)わから(🐉)なかった。「違わない」というの(🌐)は、親の命令に背かないという意味(😡)(wèi )にもとれるが、孟懿(yì )子には、もう親(🚓)は(🔓)ない。そう考(🤓)えて、彼(bǐ(🌎) )は手(shǒu )綱をさばき(😧)ながら(📬)、しきりと(🥌)首(🐿)を(✝)ひねった(❌)。
1(🍄) 子曰く、詩三百、一(yī(🙅) )言(yán )以て(⛸)之を蔽(bì )う(🆖)。曰く、(🐪)思(🎡)い(🐉)邪(よ(🐜)こしま)なしと。((🎞)爲政(zhèng )篇)
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