○ 関雎==詩(shī(👄) )経の(💑)中にある篇(👨)の名。
○ 本(běn )章は「由らしむ(📝)べし(🚆)、知ら(🚥)しむべからず」という言葉で広(🎼)(guǎng )く流(👜)布(bù )され(🍨)、秘密(🚳)専制政治の代表(biǎo )的表現(🎼)であるか(🧗)の(🖱)如(rú )く(🏑)解釈(😘)さ(✉)れているが、これは原文(wén )の(🚩)「可」「不可」を「可能」「不可(🍰)(kě(🛎) )能(🏺)(né(🥕)ng )」の意(🔼)味(🥖)にと(👙)らないで、「(😤)命令(lìng )」「禁(jìn )止(🔛)」(🥎)の意(🌌)味(wèi )にとつたための(⏳)誤り(✖)だと私は(📲)思(sī )う(💉)。第一、孔子ほど教えて倦(🗓)まなかつた人(ré(💯)n )が(📓)、民衆の知的(de )理解を自ら進んで(🚘)禁止しよう(🌿)と(❣)する道(🐛)理(lǐ )はない(🏫)。むしろ、知(zhī )的理解を求めて容(🗓)易に得られ(📆)ない現実(💅)を知り、それ(🚆)を歎きつつ(♊)、そ(🛑)の体験に基(🦊)いて(🤺)、い(🏟)よいよ徳(👎)治主義の信念(👶)を固めた(🚑)言葉(yè )として受(shòu )取るべ(🏃)きである。
ひらりひらり(🏎)と(👳)
○ 堯は支(🏖)那の歴史(shǐ )で知られて(🦔)い(🦌)る最(zuì )初(🕤)(chū )の聖天子。
曾先(😂)生が(🚅)いわ(💣)れた(🏭)。――
(💏)先師(shī )が匡き(💖)ょう(👑)で(🐘)遭難(ná(💨)n )された時いわれ(🥉)た。――
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