樊遅は何(hé )のことだ(👲)がわ(💦)からなかった。「違わ(🌩)な(🤳)い」(🏁)とい(🌈)うの(👘)は(🍈)、親の命令に背かな(😳)いとい(🌶)う意味(🗿)にもとれるが、(🛃)孟懿子(♓)(zǐ )には、もう(🐑)親はない。そう(🛹)考え(🍘)て、彼は手綱(💊)(gāng )を(🚝)さばきな(🖍)がら、し(👚)き(🍡)りと(👹)首をひ(💮)ねった(🚥)。
彼は、(📷)忌(😀)々しそうに、窓(🦐)(chuāng )からぺッと(🌧)唾(💹)を吐(tǔ )い(📜)て、青(🎢)空を仰いだ。する(💴)と、彼は、そこにもう一度、ちらと(🦑)孔子の眼(🍮)を(🧤)見た。相(🍾)変ら(🎦)ず(🍮)微笑を含んだ深(🐘)い眼で(🐺)あ(😤)る。
「お前にも、(🚨)まだ礼の(🚫)こころはよくわかっていないようじゃな。」
(やっ(😷)ぱり、あの眼(yǎn )だ。)(🔊)
もう一つは、子夏の問(wèn )いに対する答(🖖)えだ(🏻)が、それは、
―(🐦)―季(📐)(jì )民篇――
(🗣)かといっ(😴)て、孔子に(🌺)対して、「(🚮)そんな遠ま(🔅)わしを云(🌬)わないで、もっと(🔃)あから(🥔)さまにいっ(🚤)て下(🐒)さい。」と(😁)も云いか(😐)ねた。もし孔子(🏴)(zǐ )に、(🏭)諷刺の意(yì )志が(✉)ないとすると、そ(🈹)んなこと(🚄)を云い出すのは、礼(🐳)を失(🗄)する(🤱)こと(😷)になるからである。
「口の(📹)達者なものは、とか(⛽)く(📀)つまらんこと(🔬)をいい出(🔳)すものじゃ。出まかせ(💴)にい(🙊)ろ(🤞)んなことを云っている(⚪)うちには(🌑)、結構(🔎)世(💵)の中の憎まれ者(zhě )にはな(💻)る(🔋)だろう。仲弓が仁者であるかどうかは(🚺)私は知らない(🙃)。し(🚒)かし彼は口だけ(🚌)は慎(shèn )んで(🍗)いるように見受ける。いや、口(kǒu )が達者(zhě )で(🤬)なくて(🗄)彼も仕(🏹)合せじゃ。誠(ché(🐖)ng )実(shí )な(🔑)人(🧢)間(📷)には、口など(😊)どう(✅)でもいいことじゃ(❌)でのう。」(🏞)
(小(xiǎo )人がつけ上(shàng )るのも、怨む(🤯)のも、ま(🥓)た(🐨)嫉妬(dù )心を起すのも、結局(🗞)は自分だけが(🧕)よく(⛓)思われ、(🚉)自分(👃)(fèn )だけが(🥞)愛さ(⛴)れたい(🏰)からだ。悪(è )の根元は何と(🏨)いっても自分を愛(🍥)し過ぎること(🏸)にある。こ(📷)の根(gēn )本(💉)悪に(📮)眼を覚(👿)(jiào )まさせない限り、(🕉)彼(bǐ(⛔) )等はどうにも(🍍)なる(💚)もの(🕔)ではな(💮)い。)(⛴)
「2(😯)足(😷)一歩(bù )門外(wài )に出(🧐)たら、高貴(guì )の客(🖐)(kè(🏼) )が眼の前にいる(🔆)よう(💀)な気(qì )持(🕸)でいる(🆘)が(📆)よい。人民(mín )に仕(🤲)(shì(😃) )事を命ずる(🌭)場合(🍠)には(🎚)、宗(🚻)廟(🐘)(miào )の祭典(⚽)(diǎn )にでも奉仕するよう(🐯)なつもりでいるがよ(✅)い。そして自分の(🥀)欲しないこと(🍏)を人に施さない(😠)ように気を(🛏)つけよ。そ(🔡)したら、邦(bāng )に仕えても、(🎐)家(🧘)にあ(🎗)っても、怨みをうけることが無いで(🐈)あろう(⏯)。」
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