○ (👀)綱==こ(⏰)れ(㊗)を「網」の誤りと見(🚍)て「一(🏞)網(wǎng )打尽(jì(➡)n )」(🈴)の意(🌠)味に解(jiě(📲) )する説もあ(🙃)る(🛴)。しかし、当(🆑)(dāng )時(🎙)の魚獲(🔟)法(🔵)に、(🏐)大(dà(🐺) )綱にたくさん(🛌)の小綱(🏒)をつけ、その先に釣(diào )針をつけて、そ(🏥)れを水に流す方法があり、それを(⛄)綱といつたというのが正しいよう(🏴)で(🕐)ある。しかし、いず(🤞)れにしても(🔓)、本章(zhāng )の結(🔹)局(jú )の(📣)意(🤸)味に変りはない。
「堯(🐩)帝(〽)(dì(🕋) )の君(jun1 )徳(💾)は何と大(🍍)きく(💵)、何と(😂)荘(🔶)厳なことで(👓)あろう。世に真に偉大なも(📠)のは天のみ(🤥)であ(🗻)るが(🐕)、(⛄)ひと(✌)り堯(🕎)帝(📊)は天とそ(🚚)の偉(wě(🥇)i )大さ(🆑)を共(🕚)にしている。その徳(dé(😖) )の広(👈)(guǎng )大無(🚙)辺さ(💺)は何と形(xíng )容(💶)(róng )してよいかわから(🚌)ない。人(rén )はた(🏽)だその功(🍂)業(🌜)の荘(zhuā(💢)ng )厳さと文(wén )物制度の燦然たるとに(❓)眼を見はるのみである。」
「よろしいと思います。誄る(🐏)いに、汝(⏲)の幸いを(💵)天地の神々(🐷)に祷る、(🔲)という言葉がございますから。」
四(二〇(🕦)九)
○(🎫) (🛑)以(yǐ )上の三章、偶然か、論(lù(📵)n )語の編(biān )纂者に意(yì )あつてか、孔(🦏)(kǒng )子の門人中(zhōng )最も(🎚)目立つて(♎)いる顔渕と子(zǐ )路(➰)(lù )と子(zǐ(🆔) )貢の三人を(🙄)つぎつ(🈂)ぎにとらえ来つて、(🚯)その面目(🐠)を躍如(👇)(rú )たらしめている(❌)。この三(🌦)章を読(dú )むだけ(🍅)でも、(💙)す(🌧)でに孔門の状況(🔺)が生き(🍦)生(👢)きとう(💥)かがわれるではないか。
一(🔹)九(二〇(🤠)三)
「民(🌥)衆というもの(👚)は、(🐆)範を(🚥)示してそれに(♊)由(yóu )らせ(🎩)るこ(🌴)とは出来(🕺)るが、(🐾)道理(lǐ )を示(📢)してそれを理解さ(🥖)せる(🏟)ことは(🙉)むずかしいものだ。」
二七((👃)二(⛱)三(🛷)二(📎)(èr ))
「(🥃)三年(🍩)も学問をして、(⚾)俸祿(lù )に野心(xīn )のない(🏍)人は得がたい人(🧡)(rén )物(wù )だ。」
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