「え(🔔)え、結(jié )局は一(⏺)人一(🍮)人の問題(tí(🐡) )じゃ(🌟)ないでしょうか。」(☕)
「新(🤛)参し(🚝)んざ(🏐)んの小僧こぞ(🙁)うでござ(📝)います(🛂)。」
「板木を打つ(🈁)の(🐒)は、(🌽)も(🍂)うこれでお(📙)しまいにし(🆗)ましょう。こ(🥏)れ(🍲)で(🈲)起(qǐ )き(🥌)な(👛)けれぼ、(🌮)ほっとくほうがい(🐛)いんです。」
「そ(🤬)うだ(🗺)と(😵)すると、み(🔬)んな(Ⓜ)がまごころ(💎)をこめ(♟)て常識(shí )をはた(💣)らかしさえす(🤕)れ(💟)ば、落ちつく(🖤)べきところに(😭)落ちつく(👻)んで(🦏)はない(✉)かね。」
(😇)そ(⚡)れか(😫)ら、(😕)ちょっと柱時(shí )計(jì )をの(♑)ぞき、
(🐧)越前(qián )永(👏)平寺(sì )えちぜんえい(⭐)へいじに奕堂えきどう(🚉)という名高い和尚お(⏲)し(📳)ょうがいたが、ある朝、しずかに眼をとじて(😼)、鐘楼しょうろう(🌻)からきこえ(🍞)て来る鐘かねの音(yīn )ねに耳をす(🌈)まして(⚽)いた。和尚は、今朝の鐘(🏬)(zhōng )の(🛹)音には、い(🚟)つもにな(🐗)い深いひ(😓)びきが(💺)こも(💾)っている(🤾)ような気(🏘)(qì )がした(🍺)のであ(🗾)る。
やがて(🍃)先生は言葉をついだ(🍧)。
朝倉(cāng )先(🌾)生は、かつて次郎に、「(🏺)現在(zài )の日本の指導層の(📓)大(dà )多(📦)数は、(💾)正面(🔬)か(💾)らは全く反(fǎ(🗻)n )対(duì(💲) )のできな(🔯)いよう(🐓)な(🏗)ことを(🚑)理由に(⬅)して、(📶)自(zì )分たちの立(🍲)(lì(📞) )場を正当化(huà )し(🏆)たがるきらいがあるが(👫)、そう(😻)したずるさは、ひとり(🕯)指導層だけに限られたことではないようだ(🚏)。たいていの日(🐆)本人は、何かというと、表面堂(táng )々とし(🌃)た理由で自(🔫)分の行動を弁護(⏭)したり、飾(🦑)かざったりする。しかも、それで他人をごまかす(😘)だけ(🐯)で(🎾)なく(🤞)、自(🎄)分自(🐫)身の良(📭)心を(🥖)ごま(🐫)かしている。それを(🙈)ずるいな(⏺)ど(👨)とはち(🔹)っとも考(kǎo )えない。これ(🎛)はお(🏗)そろしいこと(🧐)だ。友愛(👯)塾の一(yī )つの大(dà )きな(🌤)使命は(🍓)、(🍍)共(➖)同生(shēng )活の(😛)実(shí )践じっ(📁)せんを通じて、青年たちをそうし(🏝)たずるさか(🌸)ら救い、真理(🔘)(lǐ )に対してもっと誠実な人(😦)間にしてやる(🔵)ことだ。」という(🗜)ような意味のことを、(😳)いったこ(🍓)とが(⏬)あ(🙍)っ(🌙)たが、次郎(🥫)は、便所(🛁)の(😍)中か(🥣)ら、飯(fà(🈵)n )島のうしろ(🌦)姿(zī )を(😏)見おくり(📄)なが(🧣)ら、そ(💢)の言葉を思(🐗)(sī(🧚) )いおこ(⏱)し、今さらのように、大(dà )きな困(🐾)難(nán )に(🕘)ぶっつかっ(🐜)たような気(qì )がしたの(🥗)だった。
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