一四(💋)((😤)二(è(🈶)r )一九)(🌾)
○ 孟敬(🐓)子=(♐)=魯の大夫、仲孫(sū(🔣)n )氏(shì )、名は(🌶)捷。武(wǔ )伯の(💔)子。「子」は敬(jìng )語。
○ 政治家の態度(dù )、(🔀)顔色(🍠)、言語という(⛵)ものは、いつ(🏖)の時代でも共通(tōng )の弊があるものらしい。
九(😟)((🙇)二一四)(❓)
(♍)先師のご(😕)病(bì(🍫)ng )気が重くな(🔰)った時、子路は、いざという場(chǎng )合(🍰)のこと(🔲)を考慮して、門人(rén )た(🃏)ち(🍈)が臣下(xià )の(🐱)礼(🚥)をとって葬(zàng )儀をと(🦂)り行うように手はずをきめていた。その後(🎩)、病気がいくらか軽(qīng )くな(👽)った時、先師(shī(💂) )はそのことを知られて、子路にいわれた。――
「麻(má )の冠(guàn )か(🐄)んむりをかぶ(🔮)るのが古礼だが(🥟)、今(💔)では(🎤)絹糸の冠(🔏)(guàn )を(🎵)か(🐺)ぶる風(🥨)習(💶)(xí )になった。これは節約の(👷)た(🏳)めだ。私(sī )はみ(㊙)ん(👞)なのやり(🏙)方に(🎟)従(⏪)おう。臣下は堂(🎫)下(🚦)で君主(🐘)を(🕑)拝するのが古礼(🛡)(lǐ )だが(🥒)、今で(🔘)は堂(táng )上で(⛺)拝(🐷)する風習になった。これ(🔏)は臣下の増(😪)長だ。私は、みんなのやり(🎢)方(👋)とはちが(👺)うが、(🚼)やはり(😐)堂下で(💓)拝す(🐠)ること(🏢)にし(🕍)よう。」
○ 本章(⛳)(zhāng )は(🚩)「由らしむべし、知(📷)らしむべか(🥃)らず」(🚋)とい(🍒)う言葉(yè )で広く(🍜)流(liú )布され、(🗃)秘密専制政(😬)治の代表(🌈)(biǎ(🔐)o )的(de )表現(🐳)(xià(♐)n )であるかの如く解釈(shì )されている(🌘)が(🦗)、これは(🤓)原文の「可(kě(⛔) )」「不可」を「可能」「不可(🌙)能」の意(yì(📹) )味にとら(🎊)な(⛵)いで、「命令(lìng )」「(🌔)禁止(🎵)」の(🔬)意味に(🧑)とつた(🏇)た(🚟)めの誤りだと(🤠)私は思う。第一、孔(🎰)子(📶)ほど教えて倦まなか(💺)つた人が(🧝)、民衆の知(✅)的(de )理解を自ら進ん(💹)で禁(jìn )止しようとする(💔)道理(🦌)はない。むしろ、知的(de )理解を求(qiú )めて容易(🚧)に(🦆)得ら(📩)れ(🗿)ない現実(🥑)を知り、それを(🐟)歎きつつ、そ(🥀)の体(tǐ )験(🥒)(yà(😽)n )に(🆑)基い(🍕)て、い(🖊)よいよ徳治(🙏)主(🐦)(zhǔ )義(🎗)の信念を固め(🎪)た言葉と(🗒)して受取る(🌱)べ(🌽)きである。
「寒さに向(xiàng )うと、松柏(bǎi )の(🚈)常盤木であること(📳)がよく(🍸)わかる。ふだんはど(🕵)の木も一(yī(🤲) )様に(😆)青(🎊)(qīng )い色をしているが。」
○ (💳)両(😈)(liǎng )端==(⛽)首尾、本末(mò )、上下、大小、軽(qī(⛑)ng )重、精(jīng )粗、等(💍)々を(🏘)意(🚞)味する(🙄)が(🔣)、(🛃)要(yào )するに(🖌)委曲(🤼)をつくし、懇(kěn )切丁寧に(💽)教えると(✍)いうこ(😳)とを形容(róng )して「両(liǎng )端をたたく」と(🖍)いつたのである。
○(💌) 本章は孔子がすぐれ(🏧)た(👳)君主の出ない(😅)のを(🔋)嘆い(🎴)た言葉(📼)で、それを直接いうのを(🌎)はばか(🧓)り、(👟)伝説の瑞(🕝)(ruì )祥を以てこれに代えたので(😹)ある。
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