かれら(🤷)の大多数は、ま(🚕)だむろん、人(ré(🐰)n )間生活(🐋)にとっての自(zì )由の価値や、そのき(💓)びしさについて、(🐜)ほ(🍾)んとうに目を覚さま(🐲)していたわ(🚭)けではなく、友愛(🧒)塾という(🧛)ところは(🏛)一(🗨)風(🏟)変(🔽)(biàn )わっ(💗)た指(🌇)導をやるところだぐらい(❣)にしか考えていなかった。し(🦒)か(🔲)し、それに(🍶)しても、そうした言葉が(🦄)、しだい(📏)に(🧞)か(📥)れらの(⏹)間にとりかわされ(💲)るようにな(📐)った(⏲)とい(💪)うことは、たしかに(🕸)一つの進(🎷)歩であり、混(🥖)乱(🚱)と無(💞)秩序むちつじょの(♓)中(zhōng )で、不(bú(🌩) )十分(🏖)な(🤪)がらも、何(hé )か自主(🕸)的(de )創造(zào )的(🐠)な活(huó )動(dòng )が始まっている(⏺)証拠(jù )しょうこ(🥠)にはちがいな(🧐)かっ(🌲)た(⏹)の(🏾)である。
「そ(🗂)の実際(jì(🏒) )を、(🗓)おたがい(🌛)に鍛き(🤱)たえあうのが、ここ(🐨)の生活(🍚)だろう?(📞)」
「けさ(🎹)の板(✳)木ばんぎ(🥊)の音(yī(👔)n )、どうでした?」(⚓)
「うら(😢)まれや(🦎)しませんか。」
次郎が、いぶかりながら戸をあけると、そこ(🥈)に(📽)は大河無門が立って(👭)いた。
「(🔇)なるほ(🔞)ど(😄)。…(👭)…ふん。……そう(🚏)いうもので(💤)すかね。……あ(🚕)るい(💓)はそうかもしれ(🤠)ない。」
「おはようございます。」
「(🌓)ぼ(🐌)く(💺)たち、(🤞)学(xué )生(🔫)(shēng )時代の学寮がくりょう(🚩)生(🏬)活を自治だなんていって、い(📗)ばっていた(🐳)ものですが、本(🏳)気にやろうとす(🛢)ると、実(🍒)際むずか(👮)し(⌛)いものですね。」
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