○ 本章(zhāng )は(🈸)「(🍹)由らしむべし、(🌷)知らしむべか(⛳)らず」とい(🥩)う言葉(yè )で広く流布さ(📣)れ、秘(🃏)密(mì )専(🧑)(zhuā(⏲)n )制政(🌇)治の代表的表現で(🖖)あるかの(🗞)如(🦌)く解釈(👢)(shì )されている(🔞)が(🌵)、こ(📑)れは(🚴)原(yuán )文の「(🛢)可(✴)」「不可(kě )」(〰)を「可能」「(🍌)不可(kě )能」の意(🍡)味にと(🚦)らないで、「命令(lìng )」「禁(🐶)止」の意味に(🕗)とつたた(☔)めの誤(🕢)りだと私(💶)は思う。第(🦇)(dì )一、孔(👈)子(🍄)ほど教えて倦ま(🏖)なか(👒)つ(🚟)た(🐊)人(🈁)(rén )が、民(🥀)衆の知的理解を自ら進んで禁(🗾)止(🎅)しよ(㊗)うとす(💙)る(🛵)道理(🆗)はな(🐧)い。むしろ、知的(de )理解を求(🏙)めて容易に得ら(🦕)れ(🚰)ない現実(shí )を(👝)知り、それを歎き(🛥)つ(🦊)つ、その体験に基いて、いよいよ徳(💁)(dé )治主義の信(xìn )念を固(👑)め(💉)た言葉として受取(😭)るべきで(🤝)あ(👳)る。
○ (🎱)簣(🚢)==土(tǔ(🙉) )をはこぶ籠、も(📔)つ(🌰)こ。
「大軍の主(👝)将(👭)でも、それを捕虜(lǔ(📅) )に出(chū )来な(🐖)いこと(😕)は(👔)な(🍲)い。しかし、一個(gè )の平凡(🔣)人でも、その人(rén )の自由(yóu )な意(📪)志を奪うことは(🤚)出(🕘)来ない。」
一〇(🔞)(二一五(wǔ ))
五(🚚)(一八九)
○(🎈) 本章(🈶)は(💽)一六九章(zhāng )の桓※(「(⤴)魅(mèi )」の(🧚)「未」に代えて「隹」(📎)、(🤪)第4水準(zhǔ(〰)n )2-93-32)の難にあつ(❓)た場合の言葉と同様(yàng )、孔(🐂)子(🏙)(zǐ )の(📽)強い信念(🌌)と気魄(🛀)とをあらわした(🎱)言葉(⛏)で、論語(🍓)の中で極めて目(⛴)立(lì )つ(⬆)た一章(zhāng )である。
「鳥(niǎo )は(🤤)死(😬)ぬまえに悲しげな声で(📤)鳴き、人は死ぬまえに善言を吐(tǔ )く、と申(🕜)しま(💥)す。これから私の(🎌)申(👮)上げます(🐭)ことは、私の(👂)最後(🌡)の言葉でございま(🎓)すから、よくお(🗂)きき下さい(🚏)。およそ為(🏧)政家が自分(🐵)の道として大切(🌰)(qiē )にし(🛫)な(🥉)ければならないことが(🛎)三つありま(🐳)す。そ(🥒)の第一(yī )は態度(dù )を(🥅)つつし(🎰)ん(🐓)で粗(cū )暴怠慢にならな(🧢)いこと、(🔀)そ(🐼)の第(🐡)二(🕎)は顔色を正しくして(🖐)信実(🎷)の気(qì )持があふ(👂)れるこ(😔)と(🌇)、その(🚫)第三は、言葉(🚅)(yè )を叮重にして(💬)野卑不合理にならないこ(🚏)と(🕌)、これであります。祭(🦓)典の(📌)お供物(💰)台の並(🧐)(bì(🔝)ng )べ方など(🐫)の(✉)こま(✴)か(🤪)な技術上(👑)のことは、それぞれ係の役人(rén )がおりますし、(😒)一々お気にかけられなくともよいことでございます。」
九(🏹)(jiǔ )(一九三)
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