「修(💉)行と(🐗)い(🛶)うも(🐤)のは、たと(👫)えば山(👑)を(📽)築くようなものだ。あと(🎨)一(🌲)簣(kuì )もっこ(🌟)というところで挫折し(🏢)ても、(🔧)目的(📸)(de )の山にはならない(🚪)。そ(🍶)してその罪(zuì )は自分にあ(📦)る。また、たとえ(🔒)ば地なら(🌑)しをする(🐃)ようなもの(🔲)だ。一(yī )簣もっ(🌰)こでもそこにあけた(🛴)ら(⏲)、そ(🌐)れ(📑)だけ(🚏)仕(shì )事がはかどったことになる。そしてそれは自分が進(💧)んだ(♑)のだ。」
○ (🏒)天下==当時(shí )はま(🕛)だ殷の時代(dài )で。周室の天(tiā(💕)n )下ではなか(😗)つたが、後に天下を支配し(😕)たので、この語(yǔ(🧓) )が用(🔂)いられたの(🈵)であろ(⤵)う。
一四(二(èr )一九)
本(🐋)(běn )篇には(🐱)孔子(♐)の徳行に関することが(🚿)主と(🤰)して集録されている。
「(📿)人材(🍚)は(💩)得(🔒)がたいと(🎏)いう言(🍩)葉(yè(🥒) )があるが、それ(🗯)は真実だ。唐(⏰)とう・虞ぐ(🕝)の時代(dài )をのぞいて、それ(🎠)以(yǐ )後では(🥝)、(🐱)周が(👩)最も人(rén )材(cái )に富んだ時(shí )代(dài )であるが、そ(💛)れでも十(🌉)人に過(guò )ぎず、し(💲)かもその十(🏬)人の(🕢)中(zhōng )一人は婦人(rén )で、男(🤣)子の賢(xiá(⚾)n )臣は僅か(🎒)に九人にすぎなかった。」
七(qī )(一(🧗)九一)
一四(🗓)((✂)一九(🎑)(jiǔ )八(bā ))
顔(🥓)渕(🤘)がため息(📰)をつきながら讃歎していった。――(💆)
先(🍾)(xiā(🅰)n )師は(🌇)、温かで、(🐡)しかも(📞)きびしい方で(🕡)あった。威厳(🧖)があ(🤙)って、しかも(🏮)おそろ(💧)し(🐏)くない方であ(🏌)った。うやうやしくて、しかも安(ā(㊙)n )らかな方であった。
先師(⏰)が(🏌)川(🔑)の(🔓)ほ(🥞)とりに立っていわ(🥗)れ(🍉)た。――
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