子罕しか(🐠)ん(✉)第九
○ 聖人・君子・善人==孔子(zǐ )の(✊)いう聖人・君子は(🏮)常(chá(🐦)ng )に政治(👖)とい(🍓)う(🔒)ことと関係(🥡)がある。現に(⛓)政治の任に当(✨)(dāng )つ(📩)ていると否とに(🔝)かかわら(🏥)ず、完全無(🥔)欠(🚗)な徳と、自由無(😯)(wú )碍な為政(zhèng )能(🐣)力をもつた人が「(🙈)聖人」で(🔡)あ(📭)り、それほどではな(🥘)くと(🥟)も、(🌼)理(lǐ )想と(🍑)識(🥀)見とを(🐅)持ち、(🧔)常に修(🆔)徳(🤵)にいそ(🥊)しんで為(wéi )政(🕋)(zhèng )家として恥かしくな(🛹)い(🕔)人、少くとも(🍈)政(🤭)治(🎆)(zhì )に志(⏹)して修養(🥡)をつ(🦊)んでい(👚)る人、(🗻)そういう人が(🚽)「(🔘)君(jun1 )子」な(🐮)のである(👂)。これ(💧)に反し(🤨)て、「善(🐤)人(rén )」は必(bì )ずしも政治と関係はない。人(rén )間として諸徳のそなわつた人(😘)という程度の(🔐)意味(🏒)で用いられてい(💍)る。
一〇(二一五)
曾先生がい(👹)われた。――
○ 孔子と顔淵(🍒)とのそれぞ(🌗)れ(🚮)の面目、(🕢)並に両者の結び(🚇)つきがこ(🌃)の一章に躍(🤯)如としている。さすがに顔(yá )淵の言葉であ(🕎)り、彼(bǐ )な(🏂)らでは出来な(🥂)い表(biǎ(🌶)o )現である。
○ 簣==土をはこ(🉑)ぶ籠、もつこ(🦂)。
一七(🏪)(二二二)
○ (🐵)綱(💦)==これを「網」の誤りと見て「一網(😧)打(㊙)尽」(🎮)の意味(📆)に解する説もあ(🏸)る(⏮)。しか(🕰)し、(🛄)当時の魚獲(huò )法(fǎ )に、大(dà(🐉) )綱にたくさんの小綱(gāng )をつけ、(🔦)その先に釣針をつけて、それ(📃)を(🛄)水(📌)(shuǐ )に(🧦)流(🤝)す方(fāng )法(fǎ(🤰) )が(🎸)あり、(🐁)それ(🌃)を綱といつたというのが正しい(🌮)よう(😫)である。しか(😿)し、いずれに(😚)しても(🈁)、本章の結局の意(yì )味に変りはない。
(👒)先師はこれを聞か(🚫)れ、門(⭐)人たちにたわむれていわ(🐞)れた(🅾)。――
一八(📕)(二(🛶)〇二(👃)(èr ))
ビデオ このサイトは2025-03-02 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025