朝倉先生は、か(⛪)つ(👟)て次郎に、(🐾)「現(😟)(xiàn )在(🎍)の日本(běn )の指導層の大(🔇)多数は、正面からは全く(😢)反対のでき(📀)ないような(🈴)こ(📨)とを(🕓)理(lǐ(🌙) )由にして、自分た(🗑)ちの立場(🤱)を(🚅)正当(🍋)化したがるきらいがあ(🔛)るが、そうしたずるさ(⏪)は、ひとり指導層(🛎)(céng )だけに限られたことで(🐥)はないようだ。たいていの日本(🥡)人は、何(hé )か(⭐)と(🛍)い(🦒)うと、表(biǎo )面堂(táng )々とした理由(yóu )で自分の行動を弁(biàn )護したり(🤢)、飾(🛍)かざった(🧥)りする。しか(🐢)も、それで他人(💝)(ré(🧘)n )を(💾)ごまか(🌉)すだけで(🌧)なく(🎙)、自分(🛒)(fèn )自身の(💿)良心(xīn )を(✏)ごま(🔎)かしている。それ(📫)をずるいなどとはちっ(👯)とも考(kǎo )えない。これはお(😶)そ(🌖)ろしいことだ。友(yǒu )愛(🧥)塾の一つの(👵)大(dà(🛅) )き(📶)な使命は、共(🍘)同(🗂)生活の(🎮)実践(jiàn )じ(🏔)っせ(👨)んを通(tōng )じて、(🛒)青(qī(🙁)ng )年たちをそ(🐗)うし(🐤)たずる(🎐)さから救い、真理に対してもっと誠実な人(rén )間にしてやることだ。」というような意味のことを、いった(📨)ことが(🚵)あったが、次(🈁)郎は(📿)、便(biàn )所(💛)の中か(⬆)ら、飯島のう(🍧)しろ姿(zī )を見おくりながら、その言葉を思いおこ(👑)し、(🍞)今(💿)さらのよ(🔭)う(🔤)に、大(dà )き(🐑)な困難にぶっ(😡)つかったよ(🔠)う(😡)な(🔗)気(🐤)が(♓)した(🎹)のだ(👯)った。
食(shí )後には、み(🥐)んな卓に(🏗)ついたまま(〰)、雑(zá(🚔) )談(Ⓜ)的に(🔶)感(gǎn )想を(🤰)述(💣)べあった(🤒)りする時間が設けられ(🏬)ていた。次郎(láng )は、その時間が(🔇)来(lái )るのを(♈)待(🔫)ちかねてい(🧛)たよう(🛤)に立ちあ(⬛)がっ(✋)た。そ(🤫)し(🌸)て、みんなに今(jī(🐘)n )朝の(🏘)起(♉)床の(💺)板(bǎn )木のいきさつを話し、最(zuì )後に(🤴)つけ加(jiā )えた。
(❔)しかし、兄(🚬)(xiōng )はおそらく道江をつれて来る。いや、かならずつれて来る。そ(🤙)して、無意(🍃)識な(🎐)残(🔊)酷ざ(🐮)んこくさで自分の痛いき(🤫)ずにさわ(👉)ろうと(🍢)しているのだ。二(🍱)(èr )人はあ(🍮)らゆ(♋)る好意(🈹)(yì )にみちた言葉を自分にな(❓)げ(⚡)かけ(🏠)る(🦒)だろ(🐂)う。二(🌎)人(🔷)のむつま(🐖)じさを三人(🍺)にひろ(🍳)げること(🦎)に(🌚)よっ(🐅)て、二人は一そう(🚂)深いよろ(🌠)こ(📃)びを味(🎗)わおうとつとめる(😵)だろう(🌐)。二(èr )人はいろいろと過(guò )去の思い出を語るにちがいないが(🥖)、その(🛺)思い出の愉快さも(🎬)不(bú )愉快さも、三人(🌶)に(♉)共通(👃)するもの(🍻)として語(yǔ )られるにちがいない(💾)。自分は、(🥔)二人(🐙)(rén )のそ(💽)うした(✨)無意識(🍟)な残酷さに(🍽)たいして(🔀)、いったいど(🚚)うい(🔥)う(😏)態(🍓)(tài )度をと(📎)ればいい(🚜)のか(🐭)。い(✒)や、どういう態(tài )度を(💫)とりう(💍)るというのか。
「(🎬)すると、起こして(🚏)まわ(💹)るほうが早いで(🥇)すかね。」
(🤴)すると(🚣)、ちょうどそ(🏊)の時、(💇)事(shì(🌳) )務室に人の(🕵)足音(🚚)がして、仕(shì )切(🔅)りの(🌦)引き戸を軽くノックする音(yī(🗃)n )がきこえた(🌒)。
「そういうと、ゆうべの室(🏷)長選挙(jǔ )も(📕)何(hé )だか変(biàn )だったぜ。」
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