子路は、先師(shī )に(🏿)そう(🔄)いわ(⛔)れた(🌚)のがよほ(🌩)ど嬉しかったと見え(📃)て、それ以来、たえず(😓)この(😼)詩(🚨)(shī )を(😭)口ずさん(🎴)でいた。すると(💱)、先師はいわれた。――
○ これは孔(kǒng )子晩(🅰)年の言葉にち(👈)がい(😓)ない。それが単(dā(👓)n )なる無(🦍)常観か(🍡)、(⛑)過(guò )去を顧みての歎声(🍊)か(🤑)、或は(🌁)、た(🌓)ゆみ(👳)なき人(rén )間(🌽)の努力を祈る声かそ(🚚)もそもまた、流(🔷)転(zhuǎn )をと(➿)お(🧣)し(➗)て流るる道の永(yǒng )遠性を讃美す(🐈)る(😜)言葉か、それは(🌕)人(😒)おのおの(🚞)自らの心(👫)境に(🕘)よつて解するが(🚅)よかろ(🐉)う。ただわれわれは(🌏)、こうした言(yán )葉の裏付けによ(🤳)つて、孔子の他の(👼)場合(hé )の(🥡)極(🍄)めて平凡らしく見え(🎒)る言(🎍)葉が一層深(shēn )く(🌃)理解(🌪)(jiě(😈) )され(🧤)るで(⛽)あ(🛏)ろうことを忘れてはな(📿)らない(🛰)。
○ 本章は一六(📅)九章の(🏿)桓※(💀)(「(😯)魅」の(🤤)「未」に代えて「隹」、第4水(💀)(shuǐ )準2-93-32)の難にあつ(🈲)た場(🛴)合の言(yá(🔠)n )葉と同様、孔子(zǐ )の強(qiá(📇)ng )い信念と気(🔗)魄と(😝)を(🍂)あらわ(🧛)した言葉(♑)で、論語(😡)の中で極めて目立(🐷)つ(❌)た一(yī )章(🙉)で(🐪)ある。
○ 匡==(🎧)衛の一地名。陳(😈)との国(🈹)境(jìng )に近(🔥)(jìn )い。伝(yún )説によ(📏)ると、魯(🎻)の大(dà )夫季氏の家臣(ché(🌝)n )であつ(🍡)た陽虎という人が、陰(yīn )謀(móu )に失(🍞)敗(🔯)して(📱)国(guó )外(wài )にのがれ、匡において暴(💱)(bà(📈)o )虐の振(zhèn )舞があり、(😲)匡(💊)人は彼(bǐ )を怨んでいた。たまたま孔子(zǐ(😽) )の一行(🥑)が(🍈)衛(⬅)を去(🅿)つて(🏋)陳(ché(🛺)n )に行(🌄)く途中(👫)匡を通(🈵)りかかつたが(💬)孔(kǒng )子(zǐ )の顔が陽(🚰)虎そつくりだつたので(🏳)、匡(🚡)人(🔔)は兵を(🔁)以(🤯)(yǐ(🙍) )て一行(háng )を囲むことが五日に(🌕)及(jí )んだというのである。
○(🎏) 本章は孔子(🏾)が(🤕)すぐ(😻)れた君主の(📭)出な(😖)いのを嘆いた言(yá(👛)n )葉(yè(🏒) )で、それを直(zhí )接いうのをは(👝)ばかり、伝(yún )説(shuì )の瑞祥(🦂)を以(yǐ(🛹) )てこれ(🐘)に代(dài )えたの(♐)である。
おののくこ(🎑)ころ。
民謡にこうい(🎡)うのがある(⏮)。
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