「先生の徳は高山のようなものだ。仰(🚠)げば仰ぐ(📍)ほど高い。先(🎬)生の信念は金石(Ⓜ)のようなものだ(💃)。鑚きれば鑚きる(⛓)ほど堅(👘)(jiān )い。捕(bǔ )捉(🔣)(zhuō )し(🍤)がたいのは先(🌙)生の高遠(yuǎn )な道だ。前(qián )に(🛃)あるか(🔮)と思(🐥)(sī )うと、た(🍂)ちまち(🅾)後(🕠)(hòu )ろにある。先(xiā(📅)n )生(🔇)(shēng )は(😈)順序を立てて、(🤪)一(yī )歩一歩(🔓)と(🌲)われわれ(🏳)を導き、われ(🦈)わ(♎)れの知(🎸)(zhī )識(⏯)をひろめるには各種(zhǒng )の典籍(🧡)、文物(🥫)制度を以てせ(♉)られ(🌔)、われ(💚)われの行(há(🖐)ng )動を規(👘)(guī )制するに(🍞)は礼(💔)(lǐ )を以(yǐ(🖐) )てせられる。私はそのご(💒)指導の精妙(miào )さに魅(🏨)せら(💆)れて、(🚢)やめようとして(➗)もやめることが出(chū )来ず、今日(🦆)まで(🔧)私の才(cái )能(🕥)のかぎ(🔄)りをつくして(🍱)努力して来た(🈸)。そして今で(💫)は、ど(📕)うなり先生(🏙)の(🎾)道の本(🎋)体(🚉)をは(📳)っ(😁)きり眼の前に見ることが出(🎵)来るような気がす(⛹)る。しかし、い(🐩)ざ(🛃)それに追いついて捉えようとすると、やはりどう(👠)に(🖇)もならない。」(🏈)
○ (🏡)子路(🌀)は孔子がかつて大夫の職(💎)に(🥪)あつたの(🖐)で(🐦)、それにふさ(🐝)わしい(👪)禮をもつて葬(zàng )儀(yí )を行(há(🕖)ng )い(🍫)たかつたのであろう(🗳)。師匠(jiàng )思いの、出過(guò )ぎた、し(🏮)かも(😡)病中に葬式のこ(🈁)と(💅)まで考えるよ(🙅)うな先走(zǒu )つた、稚気愛すべき子(zǐ )路の性(xìng )格と、そ(😵)れに(🀄)対する孔(kǒng )子の烈(🔹)しい、(🦐)しか(🍊)もし(🚨)みじみ(🎶)とした訓戒とが対照されて面(🏀)白(🎼)い。
(🗿)先師(🔩)が匡きょうで遭難(🅰)された(🔎)時(✳)い(🧓)われた(🦎)。――(🍊)
「かりに周公(⛵)ほどの完璧な才能(néng )がそなわってい(🖨)ても(🚥)、その才能に(🎊)ほこり、他人の長(🛶)所(💙)(suǒ )を認め(👏)ないような人であるならば、(🎫)もう(🦃)見ど(🍳)こ(👗)ろ(🥘)のない人物だ。」
○(🐺) (⤵)本(běn )章には(🤥)拙訳とは極端に(🏿)相反(🐠)(fǎn )する異(🐲)(yì )説があ(🎑)る。それは、(➕)「(🕤)三(sān )年も学問をして俸(🕓)祿(💀)(lù )に(🐐)あり(🖨)つけ(📪)ないような愚(yú )か者は、め(⭐)つたにな(🌉)い」とい(💦)う意(🏴)に(🍣)解(jiě )するのである。孔(kǒng )子(🚄)の言葉(✅)として(🕍)は(👻)断じ(🚇)て同意しがたい。
「やぶれた綿入(rù )を着て、上等の毛(máo )皮を着てい(📔)る者と並(bìng )んでいても、平気でいられるのは(🏤)由ゆうだろ(⬛)うか。詩(shī(🦏) )経に、
八(一(yī )九(🚘)二)
子(🌨)(zǐ )罕しかん第九(🛌)(jiǔ )
○ 前(qiá(👅)n )段と後段とは、原文では一(🆖)連の孔(🥃)子の言(🎰)(yán )葉になつて(🕹)いるが、内容に連(🐙)(lián )絡がな(🐤)い(⛳)の(🌎)で、定(👝)説に従(✍)つて二段に区(qū )分(🎵)した。
○(💷) これは孔子晩(wǎ(🥙)n )年の言葉にちがいない。それが単(🐇)な(📃)る無常観(guā(🐢)n )か、過去を顧(🎯)みての歎声(shēng )か(🗜)、(🔈)或は、た(🌉)ゆみなき人間の(📠)努力(lì )を祈る声(🚦)か(👅)そもそも(💃)また、流(liú )転を(💇)とおして流(💃)る(⬅)る(🌂)道の永(yǒng )遠性を(📴)讃美(🎍)する言葉か、(🔄)それ(🌑)は人おのおの自らの心境によつて解(🔬)す(🌻)るがよかろう(😚)。た(✨)だわれわれ(💈)は、(🛡)こうした言葉の裏(🎙)付け(🕖)によつて、(🔳)孔子の他(👌)の場合(🔕)の(🎫)極(🙃)めて平凡(fá(🔷)n )らしく見え(🔤)る言(💦)葉(yè(🔟) )が一層深く理解(➖)されるであ(🌝)ろ(🔷)うことを(📈)忘(💫)れてはならな(🅰)い。
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