4(〰) 子(⏫)罕(ま(😟)れ)に(👜)利を(🖍)言(yán )えば、命と与にし(✖)、仁と与にす。(子罕(♒)篇(🥪)(piān ))(🎢)
孝(🐔)(xià(😃)o )を問う
「音楽の世界(🗡)は(⌛)一如の世界(jiè )じゃ(😋)。そこでは(♏)、(🏌)いさ(🥘)さかの対立意(yì )識も許され(📝)な(👰)い。先ず一人々々の楽手の心と手(💀)(shǒ(🏊)u )と楽器とが一如(🌗)になり、(🏎)楽(☝)手(shǒu )と(⚪)楽(lè )手とが一(yī )如(rú )になり、更に楽手(🍏)と聴(🐭)衆とが一如に(📉)なっ(🤟)て、翕(🐐)(xī )如きゅうじょと(🕉)し(💨)て(🎑)一(yī )つの(🃏)機をね(🔥)ら(🔑)う。これが未発の(😿)音楽じ(🔄)ゃ。この翕如(🎺)た(🌯)る一如(📘)の世(🥢)(shì )界が、機到っ(🕴)ておのずから振動(🎪)を始めると(👢)、純如(🐆)として濁(🖼)(zhuó )りの(❓)ない音波が人々の耳(ěr )朶(⛔)を(🥗)打つ。そ(🍨)の音はただ(🏌)一(🤓)つ(🦋)である。ただ(📀)一つ(🐢)であるが、その(❄)中(zhōng )には(⛸)金(📧)音もあ(🈶)り、石(shí )音(yīn )もあり、それらは厳(😇)に(🦀)独自(🤧)の音(💺)色を保って、決し(🈶)ておたがいに殺しあう(🍵)こと(⭕)がない(😲)。※(🗜)(「激(jī )」(💌)の「さ(🔬)んずい」に代(🙊)えて「白(bái )」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如き(🌹)ょ(🗝)うじょと(⛏)し(♎)て独自(zì )を(🗓)守りつつ、しかもただ一(yī )つの流れに(🎅)合(hé )するのじゃ。こうし(🦈)て、時(shí )間の経過(guò )につれて、高低(👂)、(🥄)強弱、緩(🎸)急、(🍥)さまざま(✈)の変化(🐵)を(🕑)見せるのであるが(😬)、その間(🎖)、厘毫(🚏)りんごうの隙(xì )もな(🌉)く、(🎐)繹(📷)(yì )如(🤟)えき(👵)じ(🦌)ょ(🌞)として続(xù )いて行く。そこに時(shí )間(🗨)的(🏗)な一如(rú(🎶) )の世界(🌽)(jiè )があり、永遠と一瞬(🔸)(shùn )との一致が(🗂)見出(🙉)される。まことの音楽(lè )というものは、こう(🛡)したもの(🏉)じゃ。聴(tīng )くとか聴かせるとかの世界(🛰)(jiè )では(🌪)ない(🏎)。まして、自分(🏠)の腕と他(tā )人の腕を比べたり、音楽のわかる者(🕗)とわからぬ者とを差(🥃)別したりするよ(🎇)う(😇)な世(shì )界とは、似ても似(sì(🏿) )つかぬ世界なのじゃ。」
門人たちは、(🕟)孔(💮)(kǒng )子につ(🛀)いて歩(bù )くの(😎)が、も(🎱)うたまらないほ(🎏)ど苦しくなって来た。
楽(🛰)長(🎬)は、なるほど(🔉)、そう(🎋)云(🙏)われれば、(🌚)そうだ、と思(🍆)っ(🈺)た。しかし、それが自分(fèn )に邪心(🌌)のある証(🏿)拠だと(🧕)は、ま(👜)だどうしても(👒)思え(😎)なかった。
「き(👾)っとご教訓を守(shǒu )り通します。」
門人たちは、三(🕗)度(⚡)(dù )顔(yá )を(📲)見合せ(😿)た。しかし、彼等の視線は、今度(🅾)(dù(🐯) )はすぐばらばら(🛠)にな(🧖)って、めいめいに(🗻)自(🥢)分た(🙋)ち(🏧)の足さきを見つめた(🌹)。孔(kǒng )子(🎠)はつづけ(⚡)た。
だが、話は孔子が(🏛)ま(🎗)だ(🌅)官途(🏞)につ(🔐)いて間もない(👒)ころ(📟)のことである。一(🦃)(yī )日、孟懿(yì )子(👒)も(❄)ういし――(🕍)孟家の当主(✋)(zhǔ )――は(🥍)、孔子(🤹)を(🍯)訪ね(🆔)て(🐙)、殊勝(shèng )ら(🌇)しく孝の道(🚜)をたずね(🚳)た。
(楽長(🧞)は、最高の技術(📻)は手(shǒu )や喉(hóu )から生れるもの(🥖)でなくて、心から生(👃)れるも(👫)のだ、という事だけは、(🤷)どうやらわかったらしい(📼)。彼の(😢)音楽(lè )もこれ(➕)か(🏚)らそろそろ本物(🛡)に(🍻)なるだろう。だが彼(🎃)は、(🕞)私(🎱)の音楽論がそ(🎳)のまま人生論(lùn )で(🧕)もあ(🕓)る、というこ(🗡)とには、ま(😲)だ気がついていないらし(🌓)い(♌)。究極(🛎)の(🔵)目標を(👸)音(👲)楽(🤓)(lè )の技術に置いている彼としては、或はやむを得(dé )ないことか(🚅)も知れない。しかし急(🍻)ぐことはない(🎰)。いず(🕳)れは彼も、人(ré(🎡)n )生(🌥)の(🧝)ため(🌿)の音(🕰)楽とい(🚔)うことに(🤠)目を覚ます時が来(🎄)るで(🈳)あろ(🐯)う。彼(bǐ )は元来真面(🥫)(mià(🛒)n )目(mù )な人間な(🧤)の(🌋)だか(😰)ら。)
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