○ 作(原文(wén ))(🏕)==「(😟)事を(🥤)為す」の意に解する説(shuì )もある(🈸)が、(🌸)一四八章の「述べて作らず(🕙)」の(📎)「(💇)作」と同(🚂)(tóng )じく(🔗)、道理(🍷)に関(🔟)(wān )する意(⌛)見を立(lì )てる意(🖌)(yì )味に解(jiě )する方(⬜)が、後段との関係がぴつたりする。
「(💯)それ(🌘)だけと(🖨)仰(yǎng )しゃいま(🚏)すが、そのそれだけ(🌍)が(👽)私(🏓)たち門人には(🎴)出(chū(🛣) )来ないこ(🏒)とで(💯)ご(🔑)ざいます。」
「仁(🎄)(rén )とい(〽)うものは、そ(🆒)う遠く(💩)にあ(🛵)るものでは(🚜)ない。切実に(♟)仁を求め(✉)る人には、仁は刻(🎏)(kè )下(😠)に実現されるのだ。」
子(zǐ )罕しかん第九
「先生の徳(💏)(dé )は高(gāo )山(🚙)のようなものだ。仰げば仰ぐほど高い。先(xiān )生(🥟)(shē(👚)ng )の信念は金石(🆒)のようなものだ。鑚(🎛)(zuān )きれば鑚きるほど堅い。捕捉しがたい(🏢)の(❣)は先生(shēng )の高遠な道だ。前に(🐢)あるかと思(❇)うと、たちまち後ろ(🕝)に(🐇)ある。先生(⏩)は順(📱)序(🏐)を(🥊)立(lì )てて(💾)、(🌥)一歩一歩(📃)とわれわれを導き(🕍)、われわれの知識(♏)を(🌜)ひろ(✡)めるには各種(🐲)の典籍(🕴)、文物制(💽)度(dù )を以てせら(😱)れ、(👔)われ(✊)われ(🀄)の行動(dòng )を規制するに(🍥)は礼(🤝)を以てせ(📀)られる。私(👰)はそ(🐈)のご指導の精妙さに(💛)魅せられて(🌯)、やめようとしてもやめる(💳)ことが出来(lái )ず(🍥)、今日まで私(🐦)の才(🎵)(cái )能(🏍)のか(🍟)ぎりをつくして努力して来た(🚵)。そして今(jīn )では(🤽)、どう(🔯)なり(😂)先生(🦈)の道(dà(🐡)o )の本(běn )体(tǐ )を(🌘)はっきり眼の(😁)前(qián )に見るこ(🌲)とが出来る(🈷)よう(🤔)な気が(🔶)する。し(🚥)かし(🛢)、いざそれに追いついて捉えよう(🐞)とすると、や(🚥)は(🕓)りどう(🥈)に(🛒)もならない。」
○(😞) 堯(🚜)は支(😬)那(nà )の歴史で知られている(🏌)最(⛴)初の聖天(🚭)子。
○ 矢ぐるみ(🎊)=(🆙)=原文に(🧞)「弋(yì )」(よく)(🚒)とあ(👂)る。矢(🚷)に糸をつけ、それを島の(🛣)羽根(gēn )にから(㊗)ませ、生擒(💘)(qín )する方(🈶)法で(⚓)あつた。
一七(👛)(二二(⭐)二)
一六(二〇(〽)〇(❓))
先師は、(🥍)喪(🔎)服を着(😒)た人(rén )や、衣(yī )冠束帯をした(🛩)人(rén )や、盲人に出会わ(♟)れると、相手がご(💗)自分(🎃)より年(🧖)(niá(🤔)n )少(shǎo )者のものであ(🔣)っても、必ず起(🤷)って道をゆず(🚬)られ、ご自分がその人(📯)(rén )たちの前を通(tōng )られる時(😟)には、(⏸)必(🎢)(bì )ず足を早(🐐)め(🤢)られた。
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