「出(chū )で(🚛)ては国(😾)君上長に仕(shì(⛸) )える(🕉)。家庭(tíng )に(🎪)あっ(⏹)ては父母兄(🐓)姉に仕える。死者に対(🥀)する礼は誠(💁)意(🍵)のかぎりをつくして行う(💅)。酒は飲んで(🌱)もみだれ(🤒)ない。―(👌)―私(sī )に出(chū(🌚) )来ることは(📨)、先(🤒)ずこのくらいなこ(👛)とであろうか(🌌)。」
先師(shī )はそれだけい(🎗)って退か(🕘)れた。そ(🀄)のあと司敗(bài )は(📀)巫馬期ふば(🔭)きに会釈(shì )し、彼を自分(🌘)の(🤢)身近かに招いていった。――。
「しかし、(🏜)わ(👁)ずか(🏔)の人材(💍)でも、(🌾)その(🎎)有(🐱)(yǒu )る無しでは大変(biàn )なちがいである。周の(😈)文(wén )王は天下(🈯)を(🚍)三分し(🎚)てその二を支配下におさめて(🖕)いられたが、そ(⛲)れ(🌨)でも(😋)殷(🏾)に臣(ché(🍳)n )事(🦕)して秩序を(🗿)やぶ(🅾)ら(🎇)れなかった。文王時代の(🏫)周の徳(dé )は至徳という(⏩)べきであ(📄)ろう。」
かよ(🦔)うに解することによつて、(🐙)本章(🍟)の(📨)前段と後(hòu )段(⬜)(duàn )との関(🍱)係が(🅿)、(🔝)はじめて明(mí(🐼)ng )瞭に(🈂)なるで(🏝)あろう。これは、私(🛠)一個の見(🗂)解であるが、(📴)決(♐)して無(wú )謀な言ではな(🚥)いと思う。聖人(⏩)(ré(♐)n )・君子(zǐ )・善人の三語(👳)を(🚂)、単(🕛)なる人(📵)物(wù )の段階と見た(🎷)だけでは、本章の意(🕣)味(wèi )が的確に捉えられ(🚺)ないだ(🎉)けで(🕕)な(⏬)く、論(lùn )語全体(🎙)(tǐ(🏂) )の意味(wèi )があ(🔧)いま(🧚)いになるの(😪)ではある(🍖)ま(🌃)いか(✔)。
すると、(📣)先(🔄)師がいわれ(💼)た。――
「売ろうとも(👑)、売ろ(😈)うとも。私(🍄)はよい買(🥙)手を待っているのだ。」
「(🛃)ぜいたくな人は不遜(🤴)にな(🐀)りが(🈚)ちだし、儉約(📒)な人(rén )は(🦓)窮屈(🐒)(qū )にな(🛢)りがちだが(🚽)、(🛰)ど(🎰)ちらを(📮)選(🐾)ぶかと(🅿)いう(🆚)と、不遜(xùn )である(🍯)よりは、まだしも(👣)窮屈(🥂)な方がいい(🏹)。」
「楽師の摯(zhì )しがはじめて演奏(🔪)した(🏀)時(shí(🐏) )にきいた関(wān )雎(⏫)かんしょの終(🦈)曲は、(🧝)洋々(🚗)と(🕌)して耳に(🥒)みちあふれる感があ(🕢)ったのだ(📳)が――」
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